Чаша Отравы

— Не страшно, — благосклонно отмахнулась девушка. — О бессмертном первочеловеке повествуют и шумерские тексты, в которых мы встречаем героя Гильгамеша — царя Урука. Он был на две трети бог, а на одну человек. Его матерью считалась богиня Нинхурсаг, а отцом верховный жрец Куллаба. Шумерские таблички рассказывают и о том, как Нинхурсаг создала Гильгамешу товарища — дикого человека Энкиду, жившего со зверями в пустыне, который был смертен… Да и шумерский бог Энки на просьбу богов создать «примитивного рабочего» отвечает: «Существо, о котором вы говорите, уже есть».

Возможно, это «существо» и было тем первым бессмертным человеком — полурептолоидом, которого погубили в Потопе распри и зависть богов к своим создателям — Змеям. А из остатков этих «богоподобных» людей новые боги в услужение себе сотворили того самого «лилу». В «Энума Элиш» есть такие строки: «Я соберу кровь и создам кости. Я сделаю дикаря, «человек» будет его имя. Воистину дикаря-человека я создам. Ему будет поручено служение богам, чтобы они могли отдохнуть! Нравы богов я искусно изменю. Почитаемые равно, они разделятся на две группы».

Светлана немного помолчала, словно, собираясь с мыслями.

— Даже в более поздние времена, — снова заговорила она, — уже после всех войн между «богами», когда люди, спасаясь от разорения и смерти, уходили из прежних обжитых районов Южной Азии и Ближнего Востока, разбредаясь по самым отдалённым уголкам Европы и Азии, мы находим память о тех стародавних временах. Эта память осталась запечатлённой в эпических сказаниях разных народов. Она дошла до нас в сказках, которые созвучны шумерским и индийским текстам. В скандинавской «Велюспе» говорится: «Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные: кто должен племя карликов сделать из Бримира крови и кости Блаина».

— Бримир и Блаин — кто это? — переспросил я, услышав новые имена.

— Это просто другие имена Имира — великана, первого существа на свете, от которого произошли люди и шестиголовый великан Трудгельмир, ставший прародителем рода великанов-ётунов, — пояснила Светлана. — Он тот же Дракон, давший начало двум разным ветвям жизни во вселенной. Понимаете? Его, как и дракона Тиамат, убили потомки другого великана — Бури. Это сделали боги-асы: Один, Вили и Ве. Из тела Имира они сотворили весь земной мир так же, как аккадский Мардук создал мир из тела убитой им праматери Тиамат.

Но скандинавские боги-асы не сами решили создать человека. Именно великаны или драконы подтолкнули их к этому: «Встретились асы на Идавёлль-поле. Капища стали высокие строить, сил не жалели, ковали сокровища, создавали клещи, орудья готовили. На лугу, веселясь, в тавлеи играли, всё у них было только из золота, — пока не явились три великанши могучие из Ётунхейма». Именно тогда, когда к асам пришли эти самые великанши, «боги» задумались о создании человека. Причём, это создание происходит практически тем же способом, что и в шумерских мифах. Сначала назначаются двое ответственных за проведение генетического опыта, формируется команда медиков, а затем уже они приступают непосредственно к «лепке» людей из «глины»: «Модсогнир старшим из племени карликов назван тогда был, а Дурин — вторым; карлики много из глины слепили подобий людских, как Дурин велел». Оживили же эти «заготовки» людей главные «боги»: «Они не дышали, в них не было духа, румянца на лицах, тепла и голоса; дал Один дыханье, а Хёнир — дух, а Лодур — тепло и лицам румянец».

— Получается, и здесь Драконы инициировали создание «новых» людей, а цивилизация «богов» была лишь инструментарием для этого эксперимента?