Чаша Отравы

— Только здесь снова присутствует аллюзия на другой мифологический смысл, — напомнила Светлана. — Ведь, по сути, речь в шлоке идёт о трансформации Второй Расы в Третью, о чём свидетельствует и смена имени богини Тефнут на имя Нут. Будучи матерью Геба, она становится впоследствии его же женой и рождает следующее поколение богов: Сета, Нефтиду, Осириса и Исиду. Аналогичная метаморфоза происходит и в случае с индуистским «Владыкой Созданий» Дакшей — рождённый Адити, он же родил и её!

— Таким образом, Геб является представителем первых поколений Третьей Расы, которая впоследствии разделяется на три самостоятельные ветви, — заключил Акира Кензо.

— Это связано и со способом размножения Третьей Расы, который также меняется, — заметила Светлана. — Представители этой расы со временем начинают эманировать формирующую силу, превращавшую «капли пота» в большие «капли». Те же растут, расширяются и принимают шарообразную форму, становясь огромными яйцами!

— Всё-таки, как-то странно представить себе подобный способ рождения — из неких «капель пота», — проворчал со свого места Иллик Шелли, усиленно чеша затылок. — Неужели такое действительно возможно?

Юноша недоумённо посмотрел на мою возлюбленную.

— Давай, лучше я расскажу одну легенду? — улыбнувшись, предложила она. — Может быть, она что-то прояснит для тебя.

— Хорошо, — пожал плечами юноша. — Попробуй.

— Есть индуистские писания, которые рассказывают нам о мудреце и йоге Канду, который был знаменит своим благочестивым аскетизмом. Может показаться странным, но подобный аскетизм вызывал жгучую ревность у богов, которые вели непрестанную борьбу с аскетами, постоянно пытаясь вывести их из равновесия и лишить плодов их аскез. Думаю, что именно этих богов следует считать «демонами-искусителями», а не Рудр, Кумар или Асуров. Лишь извращённой волей браминов великая святость и непорочность последних превратилась в великую греховность и демоническую силу…

Так вот, один из таких богов Кама-дэва — бог любви и желания — будучи царём небесных красавиц апсар, велел одной из них обольстить мудреца Канду. Прекрасная апсара Прамлоча прельстила Канду, нарушив тем самым его покаяние. «Девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня» провёл мудрец с прекрасной Прамлочей и это время пролетело для него как один день. Когда же Канду, наконец, прозрел от своего гипнотичекого состояния, он горько проклял прельстившее его существо: «Ты сделала то, что велел тебе владыка богов. Уходи же! Сгинь, удались, скопище гнусных чар!».

Тогда испуганная Прамлоча улетает прочь. А по пути она «вытирает» о древесные листья «пот, выделившийся из её тела». Пока апсара, перелетая от дерева к дереву, вытирала свои члены об их кроны, из пор её кожи каплями пота выделился ребёнок, зачатый ею от Риши — святого мудреца. Деревья приняли живую росу, а ветры собрали её воедино. Бог Сома или Луна сказал: «Это я взрастил лучами своими. Постепенно увеличиваясь, выделение, оставшееся на вершинах деревьев, стало прекрасной девушкой Маришей».

— Получается, как и в этой «Книге Дзиан»: Первая Раса — «святые мудрецы» и аскеты, существа в духовной форме — создаёт Вторую Расу! И уже она становится прародительницей расы в физической форме — расы Драконов, а затем и «богов»! — возбужденно закивал Иллик.

— Именно так, — благосклонно наклонила голову Светлана. — Мариша, дочь мудреца Канду, становится, согласно Пуранам, женой Прачетасов и матерью Дакши. А Дакша, как известно — прародитель всех живых существ нашей вселенной, в том числе и первых человекообразных богов. Теперь ты понял?

— Пожалуй… — неуверенно пожал могучими плечами юноша.

— Прамлоча — это индуистская Лилит арийского Адама, — вступил в разговор Акира. — А её дочь Мариша, рождённая в результате «потения» из её пор и есть «рождённая Потом». Именно она символизирует собой Вторую Расу… Кстати, экзотерические числа, отражённые во времени, проведённом мудрецом Канду с Прамолчей, имеют свой тайный смысл, — заметил он. — Считалось, что в них сокрыта длительность цикла между Первой и Второй Расами. Не случайно и в «Ригведе» бог Кама олицетворяет не только плотскую любовь, но также и, то чувство, которое ведёт и побуждает к творчеству. Этот бог был «Первым Движением», побудившим «Единого» после его проявления из чисто абстрактного принципа к сотворению: «Сначала желание возникло у Того, что было Первичным Зародышем Ума, изучая который с помощью своего ума, мудрецы установили, что это связующее звено между Сущностью и Не-Сущностью».