Чаша Отравы

Поэтому-то суть «Первичного Творения» и состоит в том, что некая разумная духовная Субстанция создаёт физические формы, а не наоборот. Наша материальная вселенная возникла не из ничего, и не на пустом месте — вот самая главная загвоздка науки в любые времена! Первым было именно «Слово», или «Дыхание», или «Дух», коснувшийся «первичных вод». Как говорит Станца «Книги Дзиан»: «…ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания, не знающего себя…Вселенная была сокрыта в Божественной Мысли… Первосозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, порождают своим Священным Кружно-Спиральным Дыханием Огненный Вихрь…».

— Отсюда, — продолжал экзоархеолог, — и предвечный Дракон «огненный» — его тело состоит из Духа! Он и есть носитель вселенской мудрости, потому что Огонь во всех своих проявлениях — символ божественной мудрости, которую выражали собой все эти Владыки Пламени, Питри и Дхиан-Коганы. Даже Брахма — вселенский разум — эволюционирует в ходе этого «Первичного Творения», постепенно меняя свои формы от духовных к материальным!

— И не только он один! — заметила Светлана. — Ведь всё начинается от Прабхавапья — эволюции творящих и чувствительных принципов «богов», как и с эволюции самого, так называемого, «Творящего Божества». Это без труда можно понять по имёнам и эпитетам того же Вишну, которые приводятся в экзотерических писаниях. Он, как и орфический «Протологос», именуется в них «Пурваджа», что можно перевести как «прото». Да и другие имена этого бога в своём нисходящем порядке всё больше и больше связывают его с Материей.

— Верно. Так и в «Вишу-пуране» Брахма, как Бог мужского начала, принимает в целях творения четыре Тела, наделённых тремя качествами: «Таким образом, Майтрейя, Джьётсна — заря, Рати — ночь, Ахан — день и Сандхья — вечер или сумерки, суть четыре тела Брахмы». После чего Брахма своей волей заново создаёт мир и порождает четырёхкратное потомство — четыре степени Существ, называемых впоследствии Богами или Дхиан-Коганами, демонами — более материальными Дэвами, Прародителями — Питри и людьми: «Когда Брахма сосредоточил свой ум в нём самом, принятое им тело наполнила Тьма, первыми были созданы Асуры, исшедшие из его Бедра. Затем он оставил это тело, и оно первратилось в Ночь».

— Вы, наверное, уже слышали, — продолжал экзоархеолог, обращаясь скорее ко мне, Иллику и Эйго, — что во всех древних теогониях порядок космогонической эволюции начинается с «Ночи», которая идёт раньше «Дня». Даже в «Книге Бытия» «тьма над бездной» предстаёт пред нами перед «первым днём». В этом и заключена вся философия деления Первичного и Вторичного Творения, которая в большей степени отражена в «Ригведе»! Именно «Ригведа» сообщает нам о том, что продолжая творить, Брахма принимает другую форму — форму Дня, и из свего Дыхания создаёт Богов, наделённых качеством Доброты или Пассивности.

Это и есть описание процесса рождения первого потомства или первой Расы — Питри, которые вышли из бока этого «образа». Именно им было суждено стать прародителями людей, ибо Брахма «представил себя отцом мира». Человек же, как нам сообщают, произошёл из «Тела Зари». Таким образом, коллективно Брахма представляет собой «Владык Существования», а четыре его тела соответствуют четырём классам творческих Сил или Дхиан-Коганов.

— Однажды я прочла очень древний роман, в котором автор описывает громадный мыслящий организм, покрывающий собой целую планету, подобно океану, — задумчиво произнесла Эйго. — Развлекая себя, этот гигантский космический мозг создавал причудливые творения, абсолютно непонятные людям, наблюдавшим за ним. При этом он был способен одной лишь силой своей мысли порождать материальные предметы и даже высшую мыслящую жизнь!

— Я знаю этот роман! — обрадовано закивал Акира, став чем-то похожим на нетерпеливого Иллика. — Удивительно, но данную фантазию древнего автора действительно можно считать наглядной иллюстрацией к нашему разговору о творящем Духе. Тот самый мыслящий океан из романа можно сравнить и с духовно-нематериальным миром, в котором впервые зародился Разум, и в творческом порыве, или теша собственное честолюбие, принялся создавать всевозможные формы живого… Кто знает, как тому древнему писателю удалось проникнуться мыслями столь близкими к современной научной истине? Может быть, он тоже обладал разумом «способным вместить вселенную»?