Чаша Отравы. Книги 1-7

— Здесь уместно будет вспомнить и скульптуры с Американского континента, - снова заговорил он. - Скажем, изваяния двух великанов, установленные внутри Каласасайи, или же гранитные идолы, стоящие на вершине пирамиды в мексиканском доисторическом городе Толлан. В руках у них у всех можно увидеть весьма странные предметы, которые очень похожи на всё тот же египетский «анх». Иные же чем-то напоминают книгу в переплёте с застежками, из которой торчит нечто в виде раздвоенной рукоятки, вставленной в неё, как в ножны. Согласно легендам, боги древней Мексики были вооружены «ксиукоатль» — «огненными змеями» — которые могли испускать лучи, способные пронзать и расчленять человеческие тела. Интересно, что Толлан или Тула, согласно тем же мексиканским легендам, послужил местом последней битвы богов, в которой злобный бог Тескатлипока положил конец просвещённому и великодушному правлению Пернатого Змея — Кецалькоатля.

Громов замолчал, прикрыв рукой усталые глаза и слегка склонив набок голову.

«А он неплохо подготовился к нашему разговору!» - подумал я. Такой объём информации требовал больших усилий и времени для осмысления. Скорее всего, Громов потратил на это всю ночь и, возможно, не одну, потому и выглядит таким уставшим. Я почувствовал невольное восхищение начальником Особого отдела. В свои годы он был одним из немногих в системе ОСО, кто обладал подобной силой аналитического ума и объёмом знаний.

— Кстати, Осирис — самый почитаемый египетский бог мёртвых — на барельефах тоже держит в своих руках два довольно странных предмета, - нарушил молчание Громов, глядя на меня пронзительным холодным взором. - Первый предмет напоминает нечто вроде двух стержней, один из которых имеет загнутый полукольцом конец, а второй снабжён некоей связкой перьев. Хотя если внимательно присмотреться, то можно понять, что это не перья, а, скорее всего, сноп молний или лучи какого-то света…

— Мне подумалось сейчас о другом: о змеях, - признался я. - Это очень часто повторяющаяся древняя символика могла, наверное, также быть простой неспособностью языка охотников и земледельцев палеолита описать какие-то явления или приспособления явно технического характера.

— Так-так! - заинтересовался Громов, придвигаясь поближе ко мне. - Разверни свою мысль, пожалуйста!

— Скажем, тот же «уриус» изображался в виде змеи. И можно понять, что это было не простое украшение, а довольно необычный и загадочный предмет, имевший явно огромную убийственную силу… Мне помнится, что много позднее, у древних греков можно найти подобные «змеиные» аналогии.

Громов изумленно приподнял одну бровь.

— Я говорю о Медузе Горгоне, убивавшей всех своим взглядом, превращающим людей в камень. Ведь вместо волос на голове у неё были тоже змеи! Чем не описание непонятного и сокрушительного оружия, которое могло излучать некую энергию? - пояснил я свою мысль.

— А ведь ты это верно подметил! - похвалил меня Громов. - Вот видишь, сколько интересного можно обнаружить, если внимательно изучать древние изображения или перечитывать древние мифы! И таких описаний, к счастью, нам осталось от наших неразумных предшественников довольно много. Не всё сгорело в огне, не всё смыто на дно океанов и морей после Битвы Мары!

Громов порывисто встал и снова прошёлся вдоль окон, подставляя бледное лицо свежему ветру.

— Следы «битвы богов» есть не только на территории бывших Перу, Боливии, Египта или Месопотамии. Есть ещё хорошо известные каждому школьнику города Мохенджо-Даро и Хараппа, расположенные на островах реки Инд, - сказал он, поворачиваясь ко мне. - Там имеются те же самые признаки древней и страшной битвы богов…

— Да, я помню. Эти города были внезапно уничтожены каким-то неведомым способом. Высказывалось даже предположение о применении там ядерного оружия, ведь следы оплавления там находили повсюду.

— Вообще, индийские Веды, пожалуй, больше всех остальных древних источников годятся для детального изучения истории божественных войн и конфликтов, - убеждённо сказал Громов. - В них описывается, как господству богов-Адитьев противились демоны-Асуры. Война эта велась как за первенство между богами, так и за обладание нашей Землёй.

—Насколько я помню, в индийской мифологии Асуры выступают на стороне Зла, - подсказал я.

— Ты прав. Но границы между Добром и Злом в мифологии весьма расплывчаты, - сокрушённо покачал головой Громов. - Не будем сейчас углубляться в это. Вернёмся к сражениям ведийских богов. В «Махабхарате», например, можно прочитать, что армию богов возглавлял Вишну, а прославился в той войне бог-громовержец Индра. У «невидимых коней» небесной «колесницы» этого бога были «глаза, как солнце», которые испускали красноватое сияние и даже меняли свой цвет.

— Совсем, как у «Крылатого Диска», на котором летал Гор! - вспомнил я.

— Верно.

Начальник Особого отдела пододвинул к себе электронный справочник.