Чаша Отравы. Книги 1-7

— Безусловно, - согласился со мной Громов. - И, тем не менее, при всех возможных искажениях действительности, никто не мешает нам предположить, что этот фараон был вооружён неким боевым приспособлением. В целом это предположение нисколько не противоречит ни логике, ни тексту поэмы. Мы видим, что это приспособление несло в себе несколько поражающих функций. Во-первых, оно обладало мощным защитным полем, оберегавшим фараона от стрел и копий врагов. Во-вторых, оно представляло собой нечто вроде ультразвукового, либо акустического излучателя, способного рассеивать толпы врагов, повергать их в ужас и обездвиживать. Вспомни о «бурях» и «вихрях», которые использовали и сами боги. И, наконец, приспособление, имевшееся у фараона, было снабжено неким смертоносным излучением, которое исходило от «уриуса» на его голове.

— Ну что ж. Вполне может быть. Почему бы собственно и нет? - снова пожал плечами я.

— В самом деле, - улыбнулся Громов. - При прочтении древних мифов важно не упускать даже малейших странных деталей. Пускай поначалу выводы, опирающиеся на них, и покажутся самыми невероятными и невозможными. К тому же, если такие схожие детали или технические образы просматриваются в преданиях различных культур, значит, мы явно имеем дело с забытой реальностью, а не с вымыслом. Вот рассказу о Рамзесе, к примеру, вторят и ассирийские надписи, которые описывают военные походы правителя Шалманесера. Он воевал с «Могучей Силой», которую даровал ему бог Ашур. От оружия Ашура, гласят эти надписи, исходило «сияние ужасное». Вражеские воины бежали с поля боя, увидев «ужасное Сияние Ашура, объявшее их». А другой правитель, Эсархаддон и его наследник Ашурбанипал шли войной против Египта, и оба применяли в сражениях «Сияющее Оружие».

Громов бросил быстрый взгляд на светящийся текст и прочитал:

— «Ужас вселяющее Сияние Ашура, которое ослепило фараона так, что стал он как безумный». И заметь, что в других надписях, оставленных Ашурбанипалом, указывается, что это самое оружие, испускающее ослепительное яркое сияние, было частью головного убора богов! В одном месте прямо так и говорится: враг был ослеплён сиянием «головы бога». Ассирийская же богиня Иштар, одетая «Божественным огнём» и в «Лучистом Шлеме», пролила пламя на Аравию. Ещё об Иштар написано: «Оружье, что сияет ярко, богиня поднимает… С бесстрашием, о котором будут помнить до далёких дней, обрушилась она на врага и небеса все цвета рыжей шерсти были… Вспыхнувший луч разорвал на части врага, за сердце он рукой схватился». А в другом мифе можно обнаружить описание ещё одного воздействия этого самого «Сияния»: «тот, кто противостоит ему, становится как глина… от Сияния его бегут все боги».

— Мне так и представляются все эти ужасные битвы в огне и дыму, тысячи жертв, словно это описания не мифической войны богов, а реальной «Битвы Мары»! - неприязненно воскликнул я.

- Иногда история повторяется. Поэтому ты зря сомневаешься в реальности мифических сражений.

Незнакомая горькая чёрточка исказила губы Громова.

— Но у богов были и другие не менее интригующие предметы, - продолжал он свой рассказ. - Есть одно потрясающее предание, которое рассказывает о некоем «золотом ящике», в который бог Ра сложил ряд загадочных предметов, а именно: свой «скипетр» или посох, прядь своих волос и свой «уриус»... Заметь, опять неизменный «уриус»! - Громов многозначительно поднял указательный палец. - Так вот, этот самый «ящик» вместе со своим странным содержимым был спрятан богом «на восточной границе» Египта, и считался сильным и опасным талисманом. Когда же бог Геб пришёл к власти, он приказал принести ему этот «ящик». Подданные исполнили его волю, но не успели они открыть «золотой ящик» Ра, как из него вырвалось пламя — «дыхание божественной змеи» как называют его в тексте — убившее на месте всех товарищей Геба и смертельно обжегшее самого богоцаря.

— Любопытный сюжет, - задумчиво произнёс я. - Очень напоминает искажённое описание несчастного случая в результате неисправности устройства… или какого-то чудовищного прибора.