Чего хотят высшие планеты? Или о влиянии транзитов высших планет на развитие общества

• В 1870-х годах в Англии и США получают распространение теории, объединенные позже общим названием “социальный дарвинизм”. Для направления характерно стремление применить биологические понятия “естественный отбор” и “выживание сильнейшего” к социологии и политике. Возникновение социал-дарвинизма связывают с идеями Герберта Спенсера, Томаса Мальтуса и Фрэнсиса Гальтона.

• В 1877–1878 гг. в статьях “Закрепление верования” и “Как сделать ясными наши идеи” американский философ Чарльз Пирс ввел термин “прагматизм” и описал его основополагающий принцип, получивший название “принципа Пирса”. Так было положено начало прагматизму – философскому течению, базирующемуся на практике как критерии истины и смысловой значимости.

• На 1874–1891 гг. приходятся труды швейцарского философа Рихарда Авенариуса, одного из основателей эмпириокритицизма. В работе “Философия как мышление о мире по принципу наименьшей меры сил” философ, по сути, описал принцип познания “по Деве”. Он выдвинул принцип “экономии мышления” в акте познания, противопоставляя объективной истине и поиску причинности практическую ценность познания.

Уран в Весах

01.11.1800–07.01.1807

14.10.1884–10.12.1890

28.09.1968–21.11.1974

Уран в Весах ставит перед людьми нравственно-этические вопросы, касающиеся прав человека, справедливости, соблюдения баланса интересов в отношениях друг с другом и окружающим миром. Это время настоящей нравственной революции.

Люди остро чувствуют ложь и двойные стандарты, становится трудно закрывать глаза на беззаконие. Возникает внутренний протест против угнетения одних людей другими, потребность восстановить справедливость, защитить права и свободы или хотя бы просто заявить о своей гражданской позиции, символически стать на сторону правды.

Весь транзит 1968–1974 годов прошел под знаменем борьбы за свободу совести. Люди хотели жить в согласии с миром или, как сказал один из крупнейших идеологов этого периода Александр Солженицын – “жить не по лжи”.

В СССР и странах Восточной Европы это было время расцвета диссидентского движения, боровшегося против коммунистического зазеркалья. Один из главных его лозунгов “За вашу и нашу свободу” точно отражает уранический дух движения. Борьба за право иметь и высказывать собственное мнение, за право на доступ к объективной информации лежали в основе движения. По словам Елены Боннэр, одной из его известных участниц, диссиденты стремились “освободиться от официальной лжи”.

Деятельность диссидентов отличалась мирным и неагрессивным характером. Они действовали, апеллируя к закону и официально провозглашаемым ценностям. Здесь хорошо проявляется влияние Весов, их способность мягко, но твердо отстаивать собственные принципы.

Практически сразу органичной и важной частью диссидентства стало правозащитное движение, представителями которого были А. Сахаров, В. Буковский, С. Ковалев, Л. Алексеева, В. Новодворская и многие другие.

Ключевыми для диссидентства стали следующие события.

• Демонстрация на Красной площади против оккупации Чехословакии войсками стран Варшавского договора, 1968 г.

• Публикация через самиздат первого в СССР неподцензурного правозащитного информационного бюллетеня “Хроника текущих событий”, 1968–1983 гг.

• Выход идеологических программных работ А. Сахарова “Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе” (1968 г.) и А. Солженицына “Жить не по лжи” (1973 г.), “Письмо вождям Советского Союза” (1974 г.)

• Создание Инициативной группы по защите прав человека в СССР – первой в стране независимой гражданской ассоциации, 1969 г.

• Создание правозащитной ассоциации “Комитет прав человека в СССР”, 1970 г.

• Награждение А. Сахарова Нобелевской премией мира, 1975 г.

• Подписание СССР “Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе в Хельсинки” и принятие обязательств по соблюдению прав человека, 1975 г.

• Образование Московской Хельсинкской группы, 1976 г.

С диссидентским движением в СССР тесно связана борьба с тоталитаризмом в странах Восточной Европы. Одно из наиболее знаковых ее событий – это попытка мирной политической и культурной либерализации 1968 г. в Чехословакии, названная “пражской весной”.