Человеческий предел

Мухаммед явно знал, что он человек, от которого зависят многие. Это именно он решает, кому жить, а кому умереть. При этом ему не нужны были материальные блага, его устраивала власть и возможность влиять на судьбы людей. Он этим жил, упивался этим. Но хотелось большего. Его не устраивало, что в его абсолютном подчинении находится так мало людей. Его жажда власти стремилась к славе обожаемого им властителя мира Дария, потомком которого он считал и себя. Пока же он был всего лишь одним из многих мелких командиров отрядов заполонивших многострадальный Афганистан. Да, с ним считались, его боялись, даже уважали. Но все это не то, все это мелочь. Хотелось большего. В своем неуемном желании он делал всё возможное и невозможное. Но самое главное, как он считал, это иметь хорошо вооруженную и обученную свою армию. Средств не хватало, не смотря на поддержку со стороны «инвесторов». Его поддерживали в его стремлении к созданию своего независимого государства, пусть пока на первых порах и автономного, в составе Пакистана. Лишь бы снабжали и давали деньги. Для обеспечения своих далеко идущих планов он заставил своих подданных сеять мак и готовить из него наркотики. Сбыт уже хорошо налажен и денежные потоки от этого бизнеса дадут ему возможность осуществить свою мечту. На эти деньги он приобретал оружие, приглашал хороших специалистов для обучения его бойцов, планировал вооружить и оснастить большое количество своих преданных ему, как он считал, подданных.

То, что так легко смог справиться этот шурави с толпой его воинов, было для него унизительно и заставляло думать, что обучение его воинов пока не на достаточном уровне. Поэтому он и оставил Сергея в живых в надежде, что сможет заставить его заниматься обучением своих джигитов. Этот пленный мог делать то, что не мог показать ни один инструктор ранее приглашенных им для обучения его воинов. Ну, может тибетец смог бы с ним соперничать, если бы был молодым, но тот сам уже еле двигался, а на словах многому не научишь.

Он понимал, что шурави может и не согласится добровольно стать инструктором, поэтому он вызвал к себе своего «дипломата» по переговорам. Этот молодой пуштун совсем недавно в его отряде, и он действительно закончил один из институтов в Пакистане и был навязан ему в качестве специалиста. Переговоры с другими предводителями племен, а также с представителями Пакистана он вел довольно таки уверенно и грамотно, не то, что мулла, ранее привлекаемый к этим вопросам. И хоть Мухаммед был из племени Сулейман – Хейль, а этот из Дуррани, тем не менее, они стали хорошо понимать друг друга. Да и попробуй по другому, когда с Пакистана вместе с этим специалистом, пришел недвусмысленный приказ о всяческом содействии ему в его действиях. То, что тот работает на разведку пакистанцев, было понятно и без сопроводительного письма. Но он, не влезая открыто в дела и решения Мухаммеда, постепенно завоевал его доверие и стал приближенным лицом бея.

Вот и сейчас он хотел посоветоваться с ним.

– Измир, ты ранее наблюдал за боем на арене и наверняка сделал какие-то выводы. Может, поделишься со мной?

– Мне трудно что-то добавить к тому, что так хорошо продемонстрировал этот русский. Я вам и раньше говорил, что подготовка ваших бойцов желает лучшего. Хоть и считаются они самыми лучшими воинами среди отрядов других борцов с неверными, но это, согласитесь, только за счет наемников профессионалов привлеченных в ваш отряд деньгами богатых семей вашего клана и движением «Талибан», которое вы поддерживаете. Рядовые бойцы, набранные из бедняков слабы, и требуется много сил, для того чтобы сделать из них достойных солдат. Для этого можно использовать все средства и силы. Воины наши неплохо натасканы в применении современного оружия, но ведь совершенству нет предела, и вы это увидели своими глазами. Уметь без оружия победить противника тоже надо уметь, а если еще и выстоять одному против нескольких неслабых солдат противника, то это просто верх совершенства. Поэтому я поддерживаю ваше желание использовать русского, но надо не забывать и девиз ваших «Черных Аистов». Я имею смелость напомнить его слова: «Смерть неверным во славу Аллаха». Как-то не очень в тему будет смотреться живой неверный, обучающий воинов Аллаха. И тем более непонятно, для чего его лечат, лекарь, правда, сказал, что шурави оставили ему для практики в лечении.

– Так как тогда поступить? Отдать его на растерзание обозленных, на него солдат? Слишком просто. Я хочу, чтобы он, обучая моих воинов, получал от этого страдания как телесные, так и душевные и как можно дольше. И мне не нужно его согласие, мне надо чтобы этот шурави страдал и мучился.