Человеческий предел

О! Извините, я же вам не представился. Я Измир, советник и в какой-то степени юрист бея. Он иногда поручает мне разобраться в делах, которые его мало интересуют. Например, такое как ваше. Он пока не принял решения оставить вас в живых или отдать на потеху своим воинам. Если мы сможем в кое-чём договориться, то он прислушается к моим словам и оставит вам жизнь, и даже даст вам свободу, а там глядишь, мы сможем обменять вас на наших пленных или отдать вас вашим за выкуп. И это можно сделать, при условии, если вы захотите сами. Но всё это будет возможным, если вы пойдете на небольшое сотрудничество с нами.

Этот душман неплохо говорил на русском языке, и мне ничего не оставалось, как слушать и делать свои выводы. Измир, как видно соскучился по слушателю или просто ему требовалась разговорная практика и он, с небольшим акцентом, старательно выговаривая слова, стал нести какую-то словесную ахинею, в которую мне невольно приходилось вслушиваться.

– Еще на заре человечества ему был вручен волей всевышнего идеал в виде палки, которая и стала путеводной дорогой к великой цели. Да, да именно наличие этой палки и осознание своей силы с её помощью и стало отправной точкой движения человека к совершенству. Это бессознательное, инстинктивное стремление к лучшему заложено у нас в генах, которые дал нам Аллах – всемогущий, и оно толкало нас и продолжает толкать к идеалу. И если мы с вами станем это понимать, то сможем понять и то, что только в сознательном стремлении к лучшему – истинное счастье нашего бытия.

Это не я придумал, я только озвучил и привел вас к необходимости это понять и принять как аксиому. Вы же понимаете мои рассуждения? Я чувствую, что вы умный человек. Вы же наверняка закончили высшее учебное заведение? Я прав?

Пытаясь уловить то, что говорит этот «юрист» я неосознанно кивнул головой.

– Так вот – продолжил Измир – к сожалению все упирается в наличие времени. Его нам отпустили очень мало. Для всех нас оно очень быстротечно и безвозвратно. Нужно его беречь и расходовать просто так на всякие пустяки и безделье большая наша ошибка и нерациональная расточительность. Сама жизнь, если ты неверно по ней идёшь, может так тебя обидеть, ударить, сбить с ног и поломать, что уже и не надо будет задумываться о ней. Именно поэтому нужно чтобы эта жизнь, то есть время, отпущенное нам на жизнь, была очень содержательна и насыщена. Её нужно ценить, лелеять и беречь. Нам с вами нужно всего лишь понять, что наше кредо это жить, жить и жить. Как бы ни жить – только жить! И это я считаю правильно. Конечно, нужно уметь и проигрывать. Иначе ценность жизни пропадает. Но, проигрывая, ты должен быть, уверен, что сделал все возможное, для того чтобы жить, вернее чтобы ты верил, что все сделал.

А я вот не уверен, что ты это сделал, я даже думаю, что ты и не пытаешься это сделать. – «Юрист» даже не заметил, как перешел с вежливого «Вы» к дружескому «Ты» или сделал это умышленно. – Ведь я прав? Разве тебе безразлична твоя жизнь? Ты же еще молодой, тебе временем отпущено гораздо больше жизни, а ты этого не хочешь понять.

В этом диалоге я уловил только одно, что от меня что-то хотят. Но никак не мог понять что именно.

– Послушайте, Измир, или эфенди Измир, не знаю, как правильно к вам обращаться, я ценю жизнь. И свою, и окружающих меня людей. Даже выполняя свою миссию, пусть и навязанную мне не по моему желанию, я стараюсь не делать непоправимого и не отнимаю у человека его жизнь, если он не угрожает моей жизни. Я солдат и обязан делать то, чему меня учили, а уж будет у меня дальнейшая жизнь или нет, зависит от воли рока. Я же делаю все, чтобы у меня получалось сохранить мою жизнь. Я волей случая оказался в плену у своего врага и не надеюсь, что мне сохранят жизнь. Я не понимаю, для чего вы мне лапшу на уши вешаете. Вы уж говорите прямо, чего от меня хотите.