Читаем Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток полностью

Затем в течение двадцати лет с Китаем не было больших войн. У-ди покорил тибетских цяней и начал завоевания на западе. В 114 г. Ичисйе наследовал его сын Увэй (114–104 гг. до Р.Х.), человек тихий и не воинственный. Он умер в 104 г. до Р.Х., передав престол сыну Ушилу (104–102 гг. до Р.Х.). Тот, напротив, был молод, склонен к буйству и войне. В 103 г. до Р.Х. шаньюй совершил большой грабительский набег на приграничные китайские провинции. Он готовился и к другим вторжениям, но в 102 г. до Р.Х. внезапно заболел и умер. Шаньююем стал его дядя Гюйлиху (102–101 гг. до Р.Х.). В 101 г. он совершил набег на Китай, угнал в плен несколько тысяч человек и в том же году умер. На престол взошел третий сын Ичисйе – Цзюйдихэу (101–96 гг. до Р.Х.). Это был умный политик и храбрый полководец. Несколько раз он с успехом отражал вторжения ханьской армии. Особенно тяжелым для Ханьской империи оказался поход 97 г. до Р.Х., закончившийся ожесточенной битвой на берегах реки Селенги. Потери китайцев были так велики, что после этого пришлось переформировывать армию. В 96 г. до Р.Х. Цзюйдихэу умер. Шаньюем стал его сын Хулугу (96–85 гг. до Р.Х.). Обе стороны готовились к новой войне. В 90 г. до Р.Х. У-ди двинул против хунну сразу три армии. Главная (70 тыс. конницы и 100 тыс. пехоты) под командованием Ли Гуан-ли выступила из Шофана (Ордос) на север, чтобы ударить по центру кочевий хунну. Вторая армия (30 тыс. конницы и 10 тыс. пехоты) наступала из Яймыня – крепости на востоке Великой степи. Третья армия (40 тыс. конницы) двинулась из Цзюцюаня к Тянь-Шаню. Хулугу тоже готовился к решительной битве и созвал под свои знамена все союзные и зависимые племена. Успех с самого начала был на стороне хунну. Западная и восточная армии были измотаны конницей хунну, которая, избегая решительного боя, нанесла им большой урон своими набегами. Что же касается главной армии, то она была окружена хунну у горы Яньжань и капитулировала. Это поражение обескровило и обессилило империю. В 86 г. до Р.Х. скончался старый У-ди, после чего Китай надолго прекратил завоевательные войны.

Но как раз в тот момент, когда у хунну появилась возможность вернуть себе былое могущество, у них начались внутренние раздоры. В 85 г. до Р.Х. умер Хулугу, перед смертью отстранивший от наследования своего сына. Его приближенные провозгласили шаньюем молодого сына восточного лули-князя, Хуаньди (85–70 гг. до Р.Х.), надеясь, что будут править от его имени. Новый правитель был непопулярен и имел много противников. Почти сразу на востоке от хунну отпали ухуани, а на западе – усуни. Последние заключили в 73 г. до Р.Х. союз с китайским императором Сюань-ди и предложили свою помощь в борьбе с хунну. Китайцы, не решавшиеся после яньжаньского разгрома на большие предприятия против кочевников, воспрянули духом. В 72 г. до Р.Х. 160-тыс. китайская армия выступила в степь из Хэси и Ордоса. Одновременно 50 тыс. усуней напали на хунну с запада. И если поход китайской армии закончился безрезультатно, то усуни добились внушительного успеха – захватили 39 тыс. пленных и 700 тыс. голов скота. Зимой 71 г. до Р.Х. хунну собрались с силами и напали на усуней. Но из-за сильных снегопадов и мороза в войске начался сильный голод. Большая часть участников похода погибла. Летом 71 г. до Р.Х. усуни с запада, ухани с востока и восставшие динлины с севера ворвались в земли хунну и предали их жестокому опустошению. К ужасам войны добавился голод, наступивший из-за падежа скота. Потери в людях у хунну исчислялись в треть населения. Все подвластные им племена обрели независимость.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука