Человечество на пороге глобальной катастрофы. Почему? Что делать?

В деле построения «счастливого будущего» за прошедшие столетия мы, пожалуй, опробовали все возможные варианты. И теперь готовы признать: впереди надеяться не на что. Только «по уму» счастливо жить не получилось. Рациональная цивилизация исчерпала себя. Масштабные внешние достижения больше не радуют, а иных, подлинных, радостей механически выстроенный мир предложить не способен. Находясь в тупике, он каждой своей реформой лишь ухудшает жизненную удовлетворенность людей. Нынешние глобальные тенденции, не замечающие человека и даже отдельные народы, нависают над людьми как некие живущие по своим законам и чуждые всему святому монстры, порождающие в людях чувства бессилия и страха, затягивающие в инертное, почти роботоподобное существование. Мы живем в мире постоянной тревоги, доводящей уже до отчаяния и массового психоза.

В большинстве своих принципиальнейших, стратегических для жизни творениях цивилизованное общество пришло не туда, куда рассчитывало прийти. В итоге церковь сегодня не олицетворяет собой духовность, правоохранительные органы – законность, наличие знаний – внутреннюю добродетель, договоры о дружбе – единение народов, реформы – улучшение жизни, научные поиски – приближение к истине, действия экологов – спасение природы. Нынче во всем низшее побеждает высшее (А.С. Панарин).

В XX веке на Западе появились исследования, авторы которых видят главной причиной грядущего «заката» современной цивилизации уже не катастрофические внешние воздействия на планету, а неудержимую инерцию внутреннего регресса каждого человека, а затем и человечества в целом, ведущую их к «внутренней смерти». С таких позиций о причинах глубокого упадка и близкой гибели западной цивилизации пишут Э. Шпенглер, Г. Маркузе, А. Тойнби, Э. Фромм. В самом конце прошлого столетия авторитетный американский политик и ученый П. Бьюкенен издает книгу под названием «Смерть Запада». В ней вновь идет речь о «духовной пустыне» и все большем господстве «демонического начала» в жизни, как следствие, неизбежности уже в ближайшем будущем «апокалипсиса западной культуры». Парализация духовных сил есть главный признак глубочайшего упадка западной цивилизации.

2. Человек и его реальная жизнь враждебны друг другу

«Мы живем в обществе, где государство все, а человек ничто. Такое общество не имеет перспективы, несмотря на все материальные достижения».

И. П. Павлов

Чуждость реального мира человек ощущает уже с рождения. Младенец входит в этот мир как в нечто враждебное, противоестественное для него, обещающее только страдания. Применительно к ситуации рождения человека можно, перефразируя библейское выражение, сказать: вначале была эмоция, и эмоция эта была предельно жестокой, безжалостной. Первое, что испытывает и показывает всем своим видом младенец, оказавшись в земном мире, есть страдание – может быть, самое мучительное, самое тяжкое из всех других, что ждут его в новой жизни и уже выстроились в очередь по его душу. Мир, без каких-либо переходов, в одно мгновение обрушивается на младенца со всей своей мощью – безжалостный поток ощущений ослепляет глаза, закладывает уши, первый вздох обжигает трахею и легкие, холод, будто ледяной водой, охватывает тело. Достаточно посмотреть на новорожденного в первые минуты жизни – на его кричащий рот, трагическую маску лица, напоминающее спазм тело, – чтобы сделать вывод: если адские муки существуют, то именно они встречают человека на пороге земной жизни.

Ни одно другое существо не начинает свое пребывание на земле с таким ощущением и выражением боли. Легко и безболезненно, взаимно притягиваясь, соединяются две родственные друг другу части, принадлежащие к одному целому и стремящиеся существовать слитно в этой целостности. Человек же с первого мгновения ощущает чуждость этого мира, и протестует против пребывания в нем. И. Кант пишет о первом крике новорожденного как выражении протеста человеческого духа против заключения его в оковы земной чувствительности.