Читаем Человечество: вчера, сегодня, завтра полностью

Энки помогала в создании человека его сводная сестра. Нинхурсаг была главной медицинской сестрой у богов. Она вместе с Энки проводила с переменным успехом различные генетические эксперименты. В сказаниях шумеров говорится, что Нинхурсаг однажды создала женщину, которая не могла рожать, и другое существо без половых органов. У Энки тоже были неудачи: например, он создал слепого человека с трясущимися руками, больной печенью и сердечной недостаточностью. Теперь, когда в XX веке мы научились расшифровывать геном человека, нам понятны волнения и гордость, которые испытывала Нинхурсаг, когда у нее получился полноценный человек. Как указано в одной надписи, она восклицала: «Я создала его! Я сделала его своими руками!» В одном тексте совершенно ясно сказано, что Нинхурсаг дала этому новому существу «кожу, такую же, как у богов». Нинхурсаг стала с тех времен известна также под именем Богиня-мать, или Праматерь, и во всем Древнем мире с ее именем были связаны многочисленные примитивные религиозные культы.

Ученые не в состоянии объяснить ни то, каким образом шумерская цивилизация возникла так внезапно, ни то, как шумеры овладели такой поразительно высокой техникой. Сами шумеры объясняют, что это был «дар богов».

Здесь уже, судя по тезисам предыдущих выступлений, говорилось о том, что в «Энум Элиш» описывается непротиворечивая версия образования Земли и пояса астероидов, происхождение Луны, комет и многих элементов Солнечной системы, которым не дает объяснения современная наука. В число планет Солнечной системы входит десятая планета, открытая астрономами путем математических вычислений и названная планетой X. Шумеры знали эту планету под именем Нибиру — планета, с которой прибыли на Землю боги. Планета Нибиру имеет очень вытянутую эллиптическую орбиту с периодом обращения 3600 лет. Примерно в 200 году до нашей эры планета Нибиру в очередной раз, как каждые 3600 лет, возвратилась в глубины Солнечной системы. Это было самое последнее ее посещение: до того в послепотопное время она побывала здесь в 11 000, 7400 и 3800 годах до нашей эры. В этой связи уместно сказать, что в 200 году до нашей эры произошло два весьма значительных события. Первое произошло в культовом центре Чавин-де-Уантар. Один ученый пишет. «Около 200 года до нашей эры культура Чавина внезапно пришла в упадок. Специалисты до сих пор не могут уяснить себе причины этого явления». Одновременно нечто подобное происходило и в Теотиуакане, где прекращается производство, и «город богов» превращается в город людей: «Примерно в 200 году до нашей эры те, кто правил в Теотиуакане, собрались и уехали, и он стал городом толтеков».

Свидетельства показывают, что боги покинули наш мир одновременно с возвращением Нибиру. И действительно, с 200 года до нашей эры мы не находим никаких явных признаков физического присутствия богов на Земле.

Каковы же главные возражения против новой парадигмы мироздания? Самое распространенное возражение состоит в том, что будто бы для нее нет физических свидетельств. Приведенные в публикациях сторонников новой парадигмы свидетельства показывают, что такие утверждения безосновательны. Противники концепции вмешательства «богов» в историю возникновения и развития человечества, понимая уязвимость своих доводов, пытаются ограничить дальнейшее разоблачение вековых устоев.

Многие тысячи нераскопанных объектов все еще ожидают своего часа. В Южной Америке продолжает лежать погребенным под землей многое из того, что могло бы послужить для разгадки таинственного предназначения сооружений Тиауанако. Такая же картина и в Египте. В Турции таинственное место Чатал-Куюк восходит к 6500 году до нашей :эры и, таким образом, является одним из самых древнейших известных поселений.

Церковники мешают провести исследования под Иерусалимом, которые, несомненно, дали бы чрезвычайно эффективные результаты. Религия так же повинна в уничтожении многих ценнейших древних текстов, которые в своё время фанатичные священники-миссионеры объявили делом Сатаны. В Центральной Америке с фасадов храмов снимали и разбивали плиты с надписями. Таким образом, была утрачена возможность расшифровать значение этих надписей, которые могли бы помочь раскрыть прошлую историю народов майя. Тысячи ценных реликвий майя оказались в руках грабителей, которые продавали их в частные коллекции, где они навсегда пропадали для общества. Некоторые из таких самых старых частных коллекций в мире принадлежат тайным обществам. Я бы отнес к их числу и Ватикан, который был одним из наиболее активных поощрителей археологических изысканий в XX веке. Но можно себе представить, что происходило с находками, сделанными под эгидой католической церкви, если они носили спорный характер. Как гласит старая поговорка, «Индейка не станет голосовать за Рождество», и, соответственно, Ватикан вряд ли будет рекламировать находку, которая подрывает его монотеистическую позицию.

В заключение своего сообщения хочу назвать лишь отдельные загадки прошлого, объяснение которым не могут дать ученые-традиционисты:

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

История / Образование и наука / Публицистика
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное