Человек

Через тело мои мысли мои желания воплощаются в слова и действия, т.е. озвучивается, материализуется мой внутренний мир. В понятие души входят наши ум, сердце, мышление, чувства, память, опыт, талант и всё то, что представляет собой личность человека. О духе мы имеем очень мало сведений, что из себя представляет дух, знаем только то, что, например, Дух Святой свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. Это то место, где Господь соприкасается, прежде всего, с человеком, дух человека можно сказать точка соприкосновения Бога с человеком. Конечно, когда мы изучали этот вопрос основательно, мы нарисовали перед собой храм Соломона и там много удивительного для себя мы открыли. 

Например, в Новом Завете очень трудно найти, что же в духе человеческом находится, а когда заглянули в святое святых в Храме, мы увидели, что там есть ковчег и в нем три предмета: расцветший жезл Аарона, сосуд с манной и каменные скрижали. Чему они соответствуют в нашем духе? Мы знаем, что значит расцветший жезл Аарона, этим чудесным явлением Господь всенародно подтвердил избрание Аарона для высокой цели. И вот, когда мы читаем, это жезл свидетельства об избрании, в Новом Завете «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии» (Рим 8:16), что мы род избранный, и мы находим, что это свидетельство находится в духе человека.

Мы встречаем в Библии такое место и у нас иногда разномыслия по этому вопросу. В первом послании к Коринфянам (2:14) мы встречаем три интересных слова, которые связаны между собой и с нашей темой. Здесь есть такие слова: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит обо всем…» и начало третьей главы: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Вот мы встречаем три слова: человек душевный, духовный, плотской. 

Можно сказать сразу название происходит от того, кто в человеке находится на троне его естества, кто главный: плоть, душа или его дух. 

Иногда нам попадается хороший христианин, послушаем его, побеседуем, мы видим, что все его мысли тянутся к Господу, к духовному, как-то все его тяготение в тот мир, все возвышенно, свято и думаем: «какой духовный человек!». Это значит на троне его естества дух с его вечным тяготением к Господу, к вечному, к святому. 

Иногда нам попадается другой человек, вот я помню, одному пытался объяснить все эти вопросы, он говорит: «Слушай, зачем мне это все нужно, что мне нужно я тебе скажу: хорошо покушать, иметь обстановку, удовольствия… ты веришь, что мне в жизни больше ничто не интересует», скажите кто у него на троне? На троне плоть с ее немногими запросами: удовольствия, еды, уюта, отдыха и т.д. и его в жизни больше ничего не интересует, это ярко выраженный образец плотского человека. А иногда нам попадается человек культурный, воспитанный, тактичный, вежливый, выслушает внимательно, не перебьет… он всегда в чем-нибудь копается, изучает, исследует. 

Это тип душевного человека, у которого на троне душа с ее вечной жаждой познания, изучения, исследования. Соломон говорил: «не хорошо душе без знания», она постоянно чего-то ищет, хочет видеть, слышать… это человек, у которого на троне душа с жаждой самопознания, миропознания. Его не назовешь плотским, потому что он иногда за своими стихами или расчетами забывает о сне, еде, он погружен в любимое дело. 

Один поэт писал, что когда меня настигает вдохновение, я забываю о еде и сне, всю ночь напролет я сижу над своим, потому что на троне душа.

И вот, все же мы читаем, душевный человек хороший тип человека, но Писание говорит: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», потому что нужно судить духовно, а этой части как раз у этого человека не достает. Когда-то к Христу подошел не плотской человек и не духовный учитель, а хороший человек, так просто не заслужишь это звание, но Христос ему сказал: «тебе нужно родиться свыше». Может быть, душевный человек и хорош, но ему еще нужно родиться свыше. Человек может быть очень хорошим, культурным, образованным, но он не поймет духовных истин до тех пор, пока не испытает рождение свыше, когда на троне его естества будет и не тело его, и не душа, но дух, который имеет общение с Богом.

Что значит рождение свыше? Мы знаем из Писания, когда Адаму Господь сказал: «…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», Адам вкусил и как видим, не умер, он еще жил столетия после согрешения. Это не значит, что слово Божие не исполнилось, оно исполнилось, но только, прежде всего, пострадал дух Адам, потом душа и тело, и человек, прожив на земле, умер как всякий старик, тело его разрушилось. Смерть шла по этим ступеням: дух, душа, тело и рождение свыше, это снова рождение изгнанной грехом жизни по этим же ступеням. В послании Фессалоникийцам апостол Павел говорит: «чтобы ваш дух и душа и тело» во всей целости сохранились, и жизнь Божия вливается опять через дух.