Человек

С двойственностью можно согласиться только в том смысле, что у человека две природы и граница проходит между тленной материальной природой и вечной. Духовная природа, но в духовной природе просматривается душа и дух, как две разных инстанции в человеке. Вот в этом плане можно согласиться с двойственностью: тленное и нетленное, материальное и духовное, потому что многие места Священного Писания говорят о тройственности: «…ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес 5:23), это одно и еще написано: «…поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал 5:16). Кто это в нас с вами, который может угождать плоти или подчиниться законам духа, что-то среднее о котором говорится: «если вы будете жить по плоти, то умрете, если будете жить по законам духа, то будете жить вечно». Вот это центральная часть человеческого естества «душа», это самая главная часть в человеке, но в каком смысле главная?

Сейчас мы немного рассмотрим: есть понятие в учении субботников, что душа это кровь, что душа всякого тела в крови и т.д. Есть три понятия в Библии слова «душа», вот, например одно понятие, написано: «покаялось три тысячи душ» (Деян 2:41) там все: тело, душа и дух, просто это один живой человек, личность это один оттенок. Второй оттенок, что душа это как бы жизнь нашего тела и третий, самый главный оттенок который мы в основном проповедуем, придерживаемся и понимаем. Душа, это внутренний мир человека о котором сказано: «что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе повредит» (Мф 16:26) или «какой выкуп даст человек за душу свою» (Мк 8:37), это то, что входит в понятие: ум, разум, совесть, воля, опыт, знание, талант, способности, все что составляет нашу личность, душу; это то, что дороже всего материального мира, часть, которую нужно спасать.

Может быть, вы думаете, что это не совсем так, но когда мы поймем, что значит дух человека, думаю, тогда мы согласимся.

Значит, о душе пока можно временно сказать, так как мы сейчас понимаем душу: душа может радоваться, печалиться, ее нужно спасать, враг душ человеческих хочет ее погубить, она очень ценна в глазах Бога и враг знает ценность человеческой души.

О душе очень много написано, но с понятием дух сложнее, о духе особенно в Новом Завете написано очень мало и помню, когда мы много лет назад с друзьями впервые начали изучать этот вопрос, тогда нашли всего несколько мест написанных о духе человеческом. 

Есть такие места, что: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему – что мы дети Божии» (Рим 8:16) и еще «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:24), «душевные, не имеющие духа» Иуд 1:19) еще два места и в Новом Завете все.

Думал, где же узнать больше, что же в этой области человеческого естества находится? Единственное, что нам вначале удалось узнать, что где-то в нашем естестве находится образец, который всегда бывает в нашем сознании, что-то не так сделали, что я не таким должен быть, образец каким я должен быть всегда у каждого из нас где-то есть, потому что совесть судит. 

Дошли до этого места и больше ничего о духе человеческом не могли найти, но мы верили в достаточность Священного Писания, а в Писании написано: ибо все, что написано в ВЗ, это прообразы для нас, жителей Нового Завета. Если все Писание ВЗ прообразы, тогда мы стали рассматривать храм Соломона, это место где Бог встречался с человеком. Новый Завет нас называет храмом, нет ли связи между мной и ветхозаветным храмом? 

Просматривали многие справочники, где нарисованы макеты храма Соломона, только в одном из справочников нашел правильное изображение, потому что обычно рисуют одной высоты и в этом большая ошибка, обычно рисуют пятнадцать метров высоты.

Написано, что притвор имел 120 локтей высоты, т.е. 60 метров, это высокая башня, а весь храм был высотой всего лишь 15 метров (тридцать локтей). Притвор был в четыре раза выше всего храма.

Вид храма сверху: притвор, святое, святое святых. В притвор могли заходить все желающие, вы помните по Писанию, сюда заходил и мытарь, и напыщенный фарисей, заходила и Анна со свой проблемой, т.е. сюда имели доступ все желающие. Дальше было «святое», сюда уже могли не все войти, но только священники, а в третью часть «святое святых» мог войти только первосвященник и не тогда, когда ему хотелось, а в определенное время раз в год.