Человек

Суть всех заблуждений религиозность, знаете, в чем кроется религиозность не всех, а многих? Вот именно затуманить ум, обойти вот этот разум Первосвященника, чтобы он не заметил, и проникнуть сразу в сердце, взбудоражить его, показать что-то сверхъестественное. Цель всех заблуждение именно миновать этого Первосвященника «разум», можно быть в роли наездника управлять нашими чувствами, можно быть в роли коня. 

Вот смотрите библейский пример: Давид в минуты свободы и расслабленности увидел Вирсавию, чувства вырвались вперед, взбудоражили, нарисовали яркие картины, и он пошел неверной дорогой, шел до тех пор, пока Наган не остановил его и притчей рассказал: «Давид, вот если бы так поступил человек, чего он достоин?», он говорит: «достоин смерти человек, сделавший это. И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек» (2Цар 12:1-7) и только тогда Давид увидел, куда он заехал, чувства вырвались вперед, и повели его, а разум приотстал. А если бы тогда разум занял должное положение и подумал: «так Давид, ты размечтался, там своя семья и трудности, нужно иметь совесть…» чувства бы свои притормозил, и все было бы в порядке. Очень много мы допускаем ошибок, когда позволяем чувствам вырваться вперед, особенно когда двое выясняют отношения и сорятся между собой, заметьте, там разум всегда плетется где-то сзади, а чувства впереди: быстрее, ударить посильнее, получше фразу найти, доказать, удачней сказать, чем он… А если бы разум, он бы подумал: «Ну ладно, произнесу это слово, потом что?».

Наша беда с вами в том, что наши чувства вырываются из-под контроля и пытаются командовать в нашем естестве и тут, как правило, всегда бывают наши ошибки и беды. Писание нас призывает не к чувственной но к разумной жизни, к умным поступкам, к осмысленной, к рассудительной жизни и этим занимается у нас с вами разум. Те люди, у которых разум всегда где-то и может быть не на месте и часто где-то занят или уходит в сторону, тогда чувства получают простор, обычно они ошибаются чаще, делают непродуманные шаги, совершают непоправимое и ставят кляксы в своей жизни и жизни других людей.

В сердце должно быть все на месте, первосвященник получает знание, как поступать от самого Бога, когда мы читаем Священное Писание, наш разум получает знание как надо и как не надо поступать, а потом подчиняем все остальное. Не знаю, приходилось ли вам обуздывать чувства? Мне приходилось, если бы я в молодости в определенное время не обуздывал свои чувства, не знаю, что было бы со мною. Может быть не легко, но приходилось их давить и, может быть, перестарался, порой до бесчувственности, иначе жизнь бы моя сложилась совсем иначе.

Еще одно: мысли у нас с вами бывают разные, мы изучали, откуда они к нам приходят. 

Есть три варианта: мысли откуда-то приходят, есть мысли, которые в нас рождаются, и третий вариант есть мысли такие наши, как и все прочие способности заложенные в нас от начала. Помню, когда мы впервые начали изучать эту тему, был один горячий сторонник того, что мысли рождаются в человеке, обычная известная везде фраза. Мы ему говорим: вот, сколько тебе дать времени, чтобы родилась в тебе мысль и потом покажешь нам новорожденного. Говорит: « ну хотя бы пол часа», мы продолжаем беседу, посматриваем на него в муках рождения. Он напрягался, напрягался, прошло полчаса, спрашиваем: «Ну, Виктор, показывай нам новорожденного», отвечает: «никто не родился, и показывать пока некого». И вот, рассуждая, мы пришли к выводу, что самый подтверждаемый вариант, что мысли приходят, написано в Писании: «Пришла же им мысль: кто бы из них был больше» (Лк 9:46) мысль откуда-то пришла? 

Или, например, вот вы о чем-то сейчас размышляете, и приходит неожиданное решение совершенно новое, которого у вас не было и это говорит о том, что к нам пришла откуда-то мысль.

Есть второй подтверждаемый вариант, что есть наши мысли, написано: «Помыслите о Претерпевшем» (Евр 12:3). Что значит помыслить? Это значит, ваши мысли соберите и заставьте их заниматься вопросом Пострадавшего за нас. Или, например, вспомнить: я собираю мысли, заставляю их сидеть и вспоминать, там в архивах памяти копаться, это наши мысли, которым мы вольны запретить какую-то работу. Например, тех, кто к проповеди готовится или что-то сочиняет, он знает какое важное условие собрать все мысли. Если вот я сижу, а там слышу, что на улице делается или вижу что там, на потолке что-то ползет… я не смогу ничего до конца довести, мысли мои рассеяны. В тот момент, особенно, кто сочиняет стихи, и еще что-то они знают, только тогда, когда все мысли свои соберет вокруг нужного дела и усадит: «вот это делайте!» тогда и приходит ясность, появляются свежие мысли и начинается творчество. А пока они не собраны, пока они праздно шатающейся толпой ходят в моем внутреннем мире, пока ничего не получается. Значит, это наши мысли, над которыми мы властны управлять: посадить их – они будут сочинять, вспоминать, что-то делать, а можно им дать волю и они разбредутся по всей земле, и где мы только за пять минут не побываем, они разбредутся везде.