Человек

Помню этот вопрос был экзаменом всей нашей аналогии: человек - храм. Если только Первосвященник по Ветхому Завету приходил и уходил периодически, как священники, то это значит: Новый Завет одобряет уход и временное отсутствие разума.

Выдержит ли экзамен наша довольно стройная уже к этому времени система? Помнится волнение было немалое и наконец находим, что Первосвященник жил в храме. Днем он сидел у дверей Святого, а ночью отдыхал тоже в храме.

Где же он жил?

А Притворе? - Нет.

В Святом? - Нет.

В Святом Святых тем более нет.

В 1Царств 3,3 сказано, что юный Самуил спал в храме там, где Ковчег Божий, и где-то рядом Первосвященник, только в другом помещении. Но быть там, где Ковчег Завета, Первосвященник мог только один раз в году. А юный Самуил и этого права не имел, тем более спать.

В 6 главе 3-й Царств можно найти ответ. Весь храм был в 15 метров высоты, а Святилище только 10 метров. Значит над Святым Святых находилось помещение пятиметровой высоты. Это, вероятно, горницы (более одной), о которых говорится во 2Пар. 3,8-10.

Там, по-видимому, и жили Илий с Самуилом, где Ковчег Божий, только этажом выше.

Днем Первосвященник наблюдал за входящими в храм, а ночью был в непосредственной близости с местом пребывания Господа.

Разум наш должен быть бдительным днем, а ночью испытывать Божью близость (об этом - в главе "Не давайте места дьяволу" - впереди).

Мы прощаемся с древним храмом.

Слава Богу за то, что Он нашел нужным оставить его чертежи на страницах Ветхого Завета. Новый Завет нас уверенно направлял в Ветхий, где сквозь тысячелетия проступают контуры нашего с вами прообраза, вглядываясь в который мы лучше понимаем теперь собственную структуру.

Эта гармония двух заветов, рожденных в разные тысячелетия, эпохи, в разных империях древнего мира (от Вавилонской до Римской) подтверждает слова Божий:

"Я бодрствую над Словом Моим" (Иер. 1,1.2).

И потому остался неповрежденным дух Писания, несмотря на обстоятельства и время.

Мы оставляем храм. Многие еще побудут в нем, ища ответы на труднопонимаемые темы в самопознании. Предметы храма пролили уже немало света, дав материал для замечательных трудов ряда богословов. Например: "Золотые брусья" и др.

А мы подойдем теперь дальше в более глубокие горизонты изучаемой темы, не выпуская из рук светильника Божьего Слова -Библии.

Между душою и духом

Что находится там? Есть ли меж ними граница, и как сообщаются эти области в человеке?

В эту глубину проникнуть непросто.

Сколько я ни изучал этот вопрос, границы между душою и духом я так и не нашел, - заявил один проповедник.

Если такой, как "К", не нашел, то может быть ее и пет? -подхватили некоторые. Но Библия говорит, что она есть, что Слово Божие может провести нас в эту таинственную область нашего естества.

"Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помушления и намерения сердечные" (Евр. 4,12).

Значит, существует еще один мостик - между душою и духом. Порассуждаем о нем.

Одна сторона его находится на берегу нашего "Я", то есть в области сугубо человеческого. Второй конец мостика - в духе, там где обитает Дух Святой. В непосредственной близости с Ним. И хотя он весь остается деталью человеческого естества, все же частично несет на себе отсвет Божества от близости с Ним.

Такие особенности присущи в нашем естестве только совести. Мы чувствуем, что это - наше, человеческое, и вместе с тем видится в ней нечто Божественное.

Примеры рассуждений о совести в христианской литературе:

"Голос страстей может быть громче голоса совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. И как ни громко кричат страсти, они все-таки робеют пред тихим, спокойным и упорным голосом совести. Голосом этим говорит вечное, божественное, живущее в человеке".

"Самое наличие совести в человеке говорит уже о какой-то высшей инстанции, Которая назначила и постановила перед нею высокие цели, которые мы не можем иногда назвать нашими целями".

"Самые отъявленные безбожники не свободны от этого странного чувства и нежелательного для них контроля". "С нею - герои, аскеты, мученики, святые. Без нее - нечестивцы, воры, злодеи, преступники".

"Совесть - это стрелка компаса. Она движется с места только тогда, когда несущий ее сходит с пути в сторону". "Завидую тем, чья совесть без стука входит в обители разума, и ей не приходится долго стучать, добиваясь аудиенции".

Эти мысли, несомненно, несут в себе ценности, но еще не раскрывают механизма совести, который нас сейчас интересует. А знать его желательно и в этом немало практической пользы для христианина и людей вообще.

Разномыслия в этом вопросе порождают разнодействие и порою довольно ощутимые даже в среде людей одних убеждений.

Одна из бесед о совести в христианской среде началась так:

- Прочтем Мат. 7,24-29 (Притча о постройке на песке и камне).