Человек

В замечательной притче о закопанных талантах Христос строго осудил таковых и одобрил тех, кто употребили и приумножили данное им. Одни развили свои умственные способности до возможного предела и позволили Богу употребить себя для выдающихся открытий, которыми пользуется теперь весь мир, другие подарили человечеству величайшие плоды своего ума - песни, стихи, картины, третьи отдали себя и свой богатый интеллект делу благовестия, чтобы донести до миллионов весть о любви Христа к человеку. Имена Апостола Павла, Сперджена, Билли Грейма и других, менее известных тружеников Евангелия - образцы тех, кто приумножили данное им и посвятили Господу.

А с чем предстанут в свое время те, кто употреблял свои умственные способности лишь в меру земных потребностей, чтобы больше приобресть, уютнее прожить, покрепче окопаться в земном благополучии? Поистине "закопали талант в землю".

Труженики храма

Мы отыскали с вами многое из того, что интересовало нас в обоих храмах, Соломоновом и человеческом.

Тело - это дом

Ум - средоточие талантов, памяти, опыта

Сердце - область чувств души

Сама душа вмещает ум и сердце, и потому фраза "от всей души" обозначает участие того и другого, а не только половинчатое. И заповедь:

"И люби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою" (Втор. 6,5)

говорит о том же, о сложном составе души.

Дух - жилище Духа Святого

Но это все как бы предметы, как бы детали храма. А кто этим всем пользуется в нас и выполняет всю работу внутри нашего храма? Кто трудится в архивах памяти, когда мы вспоминаем что-то? Кто сортирует "стройматериал" будущих стихов и книг в нашем уме? Кто приносит золотые запасы опыта, когда разум бьется над трудной проблемой?

В ветхозаветном храме это все делали священники и левиты.

В нашем храме - мысли. Вся работа в нем совершается на уровне мыслей. Это наши мысли (о них разговор будет в следующей главе). Те, которыми мы можем распоряжаться, которым можем дать работу и они выполнят ее или не справятся с нею.

А кто же такой "МЫ", "Я", управляющий мыслями.

В древнем храме главной фигурой был Первосвященник. В нас, если мы благополучны духовно, - разум является главной фигурой. Ему должны подчиняться мысли и чувства, Он должен быть в курсе всего, что делается в нас. Он должен расставить всех по местам, направлять и контролировать весь ход жизни нашего духовного храма. Он должен знать, чем обязаны заниматься ум и сердце, где и что делают мысли, он должен разрешать внутренние противоречия, когда "ум с сердцем не в ладу".

Кто его наградил такими полномочиями и по какой инструкции он так действует?

В определенное время Первосвященник входил во Святое Святых для встречи с Богом, который направлял и корректировал деятельность главы храма, а через него - и всего народа. Так что инструкция была, как в виде Книг Моисея, так и в виде конкретных указаний Свыше в Святом Святых.

Он был главой и в то же время подотчетной фигурой в храме. Он отвечал за храм.

Наш разум, живя и действуя но инструкции Священного Писания, временами входит во святилище.

"Я был в духе в день воскресный" (Отк. 1,10).

Когда Первосвященник отправлялся во святилище, - в храме все замирало, никакой ходьбы, никаких дел - все ждут: что скажет Господь Первосвященнику для народа.

Быть в духе - это значит: умолкли требования тела, отложены проблемы души. Человек вошел в свою комнату, закрыл за собой дверь и погрузился в глубокое размышление молитвенного общения с Богом. Молчит тело, молчит душа, - идет встреча разума с Духом Святым в святилище духа.

Это не какой-то экстаз без участия разума, как пытаются толковать некоторые. Это время наибольшей трезвости сознания, которое должно понять, сохранить и передать все без искажения.

"Я был в духе". Это пишет Иоанн о себе. Находясь в таком состоянии, он имел трезвейший ум, здравый рассудок, все запомнил, что-то уточнил в беседе со Христом и, вернувшись в обычное состояние, написал книгу "Откровение", в которой дан обзор событий на тысячелетия вперед, которые удивительным образом сбываются.

Истинное христианское учение отличается от других религиозных учений, в том числе и от ряда неистинных христианских, тем, что Господь охотно позволяет человеку познавать Бога, себя и мир, в который помещен Человек. Он даже называет христиан "соработниками у Бога" (1Кор. 3,9), приглашает "к разумному служению" (Рим. 12,1) и указывает пути к Богонознанию (Рим. 1,19-20).

Разум и сердце

Неведение в вопросах внутренней иерархии приводит человека к духовной дисгармонии. Беспорядок в душе - обычная болезнь таковых. Их отличает непостоянство духовного уровня, мгновенные взлеты и глубокие падения, рабство настроению; то загорятся вдруг "голубым пламенем", то надолго погаснут. То душа их нежится в тропических лучах духовного благоденствия, то ежится от северных ветров сомнений и разочарований. И все это потому, что в них, как в Израиле в определенный период его истории:

"В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым" (Суд. 17,6).