Человек

Еще несколько текстов и источник сведений, кажется, иссякает.

Храм

Христиане верят в достаточность Библии. У них есть еще один могучий стимул познания. Это - молитва. Они просят, чтобы Автор Книги книг "отверз им ум к уразумению Писаний" (Лук. 24,45).

Множественное число "Писаний" - не ошибка в тексте. Во-первых, речь идет о Ветхом Завете Библии, Во-вторых, Ветхий является прообразом Нового:

"Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор. 10,11).

И Новый Завет довольно часто посылает читателя в Ветхий, чтобы в прообразах лучше усвоить глубочайшие истины евангельского учения.

Отправимся и мы, чтобы найти сведения о духе человека, да и обо всем, что делается в его духовном мире.

Если Новый Завет называет человека ХРАМОМ БОГА ЖИВОГО, (1Кор. 3,16) то нет ли здесь аналогии с ветхозаветным храмом Соломона? И его чертежи, сбереженные Библией, не помогут ли нам разобраться в "географии" нашего внутреннего мира?

До сих пор мы пользовались одной схемой:

Она помогла нам в вопросах триединства, духовной типологии и возрождения. С ее помощью четче проступила разница между человеком и животным.

А теперь воспользуемся другой схемой: Чертеж храма. Вид сверху.

Сразу обращает на себя наше внимание аналогия двух схем. Там три компонента, и здесь.

Невольно начинаешь сопоставлять:

Святое святых - это дух

Святое - наверное душа

Притвор - это тело.

Сразу возникает "НО": Назначение стен храма - отделить внутренний мир храма от внешнего. (В храме человека - это функции тела).

Тогда выходит внутренний мир ветхозаветного храма состоит из 3 отделений, а у человека только из двух - души и духа.

Выходит, нет аналогии? Не будем торопиться с выводом.

Войдем в притвор

Это приемная храма. Здесь можно встретить простую женщину - Анну, со своим горем (1Цар. 1 гл.), напыщенного фарисея (Лук. 18,10), грешного мытаря (рядом).

Никому не запрещен вход - таков порядок.

Но у входа во "святое" сидел Первосвященник, наблюдая за происходящим и за тем, чтобы посторонние не направились во Святилище, что было бы беззаконием.

Несомненно, Притвор был прообразом ума.

Порассуждаем.

- Скажите, когда в вашем уме возникает откуда-то недобрая мысль, вы уже грешники?

- Нет, - раздаются нестройные ответы аудитории.

- А если вашего слуха вдруг достигла пошлая фраза? Хотите или нет, но она уже в вашем уме, вы уже видите, что посетитель - не из приятных. Вы уже грешники?

- Нет.

- А если глаза доставили в ваш ум мерзкую видеоинформацию, ваша совесть уже мучает вас?

- Кажется еше нет.

- А если недобрую мысль, пошлую фразу или мерзкую видео­информацию вы пустите глубже, ну, скажем, в область чувств, начнете смаковать, фантазировать, дорисовывать в своем воображении, предвкушать последствия, тогда как?

- Тогда мы уже грешники.

Так мы устроены Богом, что в наш ум - эту приемную души, этот притвор может войти многое, и запретить мыслям, глазам, ушам поставлять уму недоброе - нам не дано. Все это приходит к нам в ум, где разум знакомится с посетителями. Одних (священников) пускает во святое, другим, может быть, указывает на дверь, с присутствием третьих соглашается. А о ком-то даст распоряжение, и мысли возьмут его под руки и выведут вон.

Итак: ПРИТВОР - ЭТО УМ. Пошлая мысль может посетить его, но не следует пускать ее в сердце, иначе имя нам будет - грешник, если даже мы практически не согрешили, а лишь на уровне мыслей.

Христос сказал:

"Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем" (Мат. 5,28).

- Это уже слишком! - скажет мой современник.

Да, социология считает преступником человека, фактически совершившего преступление, но не судит за мысли и намерения. То есть, борьба со злом ведется с опозданием. Христос называет человека преступником уже тогда, когда в глубине своего сознания он сказал греху свое "да". Вот на этом уровне Он рекомендует побеждать зло.

Задуши дурную мысль в самом ее зародыше, не то она, развившись в дело, станет душить внутреннего человека гнетом сознательного греха. Вот один из секретов победоносной жизни христианина среди искушений.

Святое

Вход в него через притвор.

Разрешалось входить только священнослужителям.

Назначение его - это определенное Богом место для священнодействия.

Порядок служения: извне, через притвор вносился священниками исходный материал (елей для светильников, ароматы для елея помазания, фимиам и т.д.) и с помощью различных принадлежностей употреблялось в священнодействии.

И вот уже ярче вспыхнули светильники, на золотых столах обновились "хлебы предложения", разлился по храму аромат сжигаемого фимиама- совершается священнодействие.

И еще раз напомним, что посторонним запрещалось входить во святое.

Не такие ли требования предъявляет Слово Божие и к сердцу человека? Не ту же ли роль оно выполняет, вернее, должно выполнять в нем? (Думается, читателю понятно, что речь идет не о том сердце, что перекачивает кровь).

"Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль" (Втор. 15,9).

"Для чего такие мысли входят в сердца ваши?" (Лук. 24,38).