Человек

Что такое песок? Где-то в горах рушились скалы, дробились камни, и все это выносилось рекой на равнину и там откладывалось в виде гравия и песка. Песок - это наносный слой. Рушились некоторые религиозные, философские, народные представления о чем-то. Все это выносилось рекой времени и где-то откладывался наносный слой. И часто на таком непрочном основании покоятся постройки наших понятий об отдельных вопросах. Кое-что и у нас покоится на песке.

- Это еще как сказать? - возражают из зала.

- И смотря у кого, - последовала еще одна фраза.

- Ну хорошо. Проверим. Скажите: что такое совесть? После некоторых раздумий послышались ответы:

- Это неподкупный судья.

- Так и запишем: неподкупный судья - песчинка из высказываний Иоанна Златоуста. Дальше?

- Это лучший контролер.

- Так. Эту крупинку принесло из автобуса. Есть такое воззвание к безбилетникам.

- Голос Божий в Человеке!

- Это Кант.

- Божественное начало в Человеке!

- Это профессор Бетекс.

- Разум плюс воля...

После того, как источник самых различных определений иссяк, залу был задан вопрос:

- Ну, что? Один предмет, а как различны понятия о нем! На чем же остановимся?

Большинством голосов решили:

- "Совесть - частица Божества в человеке, это Бог в человеке".

- Проверим.

Если это Бог, Он должен оставаться неизменным всегда и везде. Но то, что позволяет некоторым жителям Крайнего Севера их совесть, наша - никогда не позволит нам. И, напротив, их будет мучить совесть за что-то несделанное, как и нас за это же, но сделанное.

Еще: Я что-то говорил или делал вчера - совесть молчала. Сегодня мне помогли увидеть, что это неверно, плохо. С этого момента совесть уже не позволит мне повторять вчерашнее. Если это - Бог, почему Он не судил меня вчера, или не видел, что я был не прав, и заговорил лишь сегодня?

Послушаем Библию о совести:

"Имея добрую совесть" (1Тим. 1,19) Значит, может быть и недобрая. "Осквернены и ум их и совесть" (Тит. 1,15) "Кровь Христа очистит совесть вашу" (Евр. 9,14) "... с совестью, признающею идолов" (1Кор. 8,7).

Больше того:

"Очистивши сердца от порочной совести" (Евр. 10,22).

Так где же здесь Божество?

Это что-то наше с вами, что мы должны содержать в порядке и одновременно прислушиваться к нему. Так что же такое совесть? Давайте поступим по совету Библии: "Копал, углубился и положил основание на камне". Уберем наносный слой и попытаемся разглядеть механизм совести.

Вернемся к самой первой схеме.

Дух - это место обитания Бога. Но безбожник не имеет такого жильца в себе.

У него есть свой бог, какой-нибудь ИДЕАЛ. Это тот, кого человек добровольно избирает своим богом, желает быть похожим на пего, подражает ему. Это лучший образец в его представлении, на который он равняется.

Функция совести заключается в том, чтобы регулировать отношения между душою и духом, а точнее - между разумом и Богом, или идеалом. Она постоянно указывает разуму на того, кого он избрал своим богом и позволил ему занять горницу духа. Она говорит:

"А он бы не так поступил"

"А он никогда бы так не сказал"

"А он бы пошел другим путем"

"Ведь ты его добровольно избрал своим образцом? Будь добр поступать, говорить и мыслить, как он".

И мы перестраиваемся, желая подражать своему идеалу. В итоге совесть подгоняет нас под избранный нами образец, делает нас похожими на него. А идеалы бывают разные,

"так как есть много богов и господ много" (помимо Единого) (1Кор. 8,5).

У начинающего физика - Эйнштейна или Курчатова, у деятелей искусств - свои боги. У политиков - свой. Даже у жуликов и то есть идеалы "по роду своему".

И кто бы ни был избран человеком в качестве бога и занял его дух - истинный ли Бог, человеческие ли идеалы и боги - совесть будет беспристрастно указывать разуму на того, кого он избрал своим образцом, сходства с которым он желает достигнуть. И сколько богов, столько видов и совести: и "признающая идолов", и "скверная", и "нечистая", или же "чистая" "свободная".

Совесть будет вести человека к полнейшему сходству с его идеалом.

Мы узнали первое условие, от которого зависит совесть: "КТО НАШ БОГ?"

Но все человеческие боги и идеалы, даже самые лучшие, несовершенны, а значит не может быть совершенным и сам человек, и заодно и совесть его, зовущая к несовершенному образцу.

Но вот в духе человека поселяется совершеннейший образец - Христос. Это тот, в ком самые придирчивые критики не отыскали еще ни одного темного пятна. Христианин может теперь доверяться своей совести смелее. А почему не полностью? Потому, что здесь второе условие:

"СКОЛЬКО МЫ ЗНАЕМ ЕГО?"

Например: вчера я пользовался какой-то фразой и совесть не судила меня, сегодня, познавая Христа в Писании, я прихожу к выводу, что Он никогда бы так не говорил, как я. Получив это знание, совесть больше не позволит мне произнести ту же фразу. Так же обстоят дела с мыслями и поступками. Поэтому, чем больше я познаю Христа, тем лучше указывает моя совесть мне на ньюансы Его безгрешной личности, судит мои мысли, слова и дела и ведет меня путем преображения в Его образ. А это дает больший простор Его Духу освящать меня и мою совесть.