Читаем Человек полностью

б) Что значит ПОМНИТЬ? Многое мы отлично помним: имена друзей, свое имя. Это значит что-то лежит в кладовой памяти на видном месте и без труда извлекается при первой необходимости.

в) ВСПОМИНАНИЕ - это процесс поиска и извлечения нужного из архива памяти. Много неприятностей доставляет нам забывчивость, столько же - способность помнить ненужное и особые затруднения связаны с неумением вспоминать.

Забыть

Как же очистить память от различного хлама. Он состоит из слышанных прежде анекдотов, сальных разговоров, различных непристойностей, обид, причиненных нам...

Мы знаем по опыту, если что-то редко вспоминается, если мы чем-то долго не пользуемся - оно довольно быстро забывается. К примеру: стих, который мы не рассказывали несколько лет, имя человека, которого долго не видели, и т.д.

Если мы хотим что-то забыть, нужно не трудиться вспоминать этого, и вскоре оно затеряется в глубинах памяти. Если бы вы знали: сколько анекдотов, смешных побасенок и фраз было в употреблении автора. Но он ими не пользовался, отвернув однажды, и теперь они забыты настолько, что ни одна не приходит на ум. Конечно, полностью вычеркнуть из памяти - не в нашей власти, но забыть - можем. Это не так уж и мало.

Помнить

Это значит сложить что-то в памяти на видном месте, где его можно в любое время и без труда найти. Первым шагом к этому служит внимательность во время восприятия чего-либо, что мы хотим помнить.

Подробности об этом в главе о наблюдательности.

Затем следует троекратное вспоминание:

через час-два после слышания

через два-три дня

через неделю.

Это условие позволяет запоминать многое на всю жизнь. И чем чаще мы вспоминаем что-то, тем легче нам хранить в памяти подобно предметам первой необходимости в доме. Эта мысль уходит корнями в Священное Писание:

"Напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили" (2Пет. 3,1-2).

"Желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих... приводя на память нелицемерную веру твою" (2Тим. 1,4-5).

Напомним еще раз, что частое вспоминание о чем-то отводит ему в памяти такое место, где оно всегда на виду и его легко найти по первому требованию разума.

Почему же порой так трудно нам отыскать в памяти нужное? Потому что ее хранилище напоминает склад неаккуратного кладовщика. Каждое новое впечатление, мысль, крупица нового знания - все это бросается с порога куда попало, без разбора. Весь накопленный багаж представляет собой бесформенную груду, в которой так нелегко отыскать нужное. Здесь и вещи, которые мы хорошо успели рассмотреть, понять, прежде чем они попали сюда; здесь и мимолетные впечатления; обрывки сведений и фраз, различные картины... И порой мы неясно представляем себе даже то, что ищем. Это приводит нас к мысли, что в памяти следует навести порядок. Самое нужное, часто требующееся, надо положить на видное место и рукой вспоминания смахивать с него пыль времени. Каждый новый предмет необходимо тщательно осмотреть и осмыслить. Это достигается нашей внимательностью в слушании, чтении и созерцании, когда разум знакомится с новым материалом, поступающим в память. Речь, конечно, идет о той информации, которую мы избираем с намерением помнить. А если приходится видеть и слышать нежелательное, там не требуется внимание. Более того, мы можем отказать, вернее, запретить глазам и ушам воспринимать нежелательное, а мыслям дать другую работу.

Когда мы отклоняемся от христианской нормы, впадая в забывчивость, Господь советует:

"Вспоминай жену Лотову" (Лук. 17,32). "Вспомни откуда ты ниспал" (Отк. 2,5).

А заповедь: "Сие творите в Мое воспоминание" (Лук. 22,19) занимает особое место в нашей жизни, постоянно освежая в памяти крестный подвиг Иисуса Христа.

Каждое из перечисленных мест, будучи приведенным на память, может надолго отрывать наше мышление от ненужного и грешного. Более того, названные тексты и сотни неназванных могут стать темами или деталью одной большой темы, вокруг которой многие годы будут собраны наши мысли. Наличие такой темы само будет размещать поступающий материал в удобном для использования порядке. Опять взаимосвязь порядка в памяти с порядком в мышлении. Поэтому просто взять и упорядочить память невозможно. Нужно проделать весь предлагаемый комплекс работ над собой. Этот труд требует усилий и времени, но он многократно окупится уже в недалеком будущем.

Емкость памяти

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика