Читаем Человек полностью

"Это уж слишком, - подумает какой-нибудь читатель, - во сне я не владею собой".

В этом твоя трагедия. Если не ты, то кто же тогда, владея тобой в течение 7-8 часов сна, наводняет мир твоей души хаосом, делая тебя то блудником, то убийцей, то вором, то просто участником пустых бессмысленных историй. По почерку не трудно узнать автора - дьявола. Христианин - не обезоруживай себя словами: "Я не владею собой во сне". Ты можешь избавиться от грязи и высвободить для общения с Богом еще семь-восемь часов, Истинный христианин хранит себя чистым и днем, и ночью. Это непременое условие для достижения тесного общения с Господом.

"Течет ли из одного ответстия источника сладкая и горькая вода?"

"Не должно, братья мои, сему так быть" (Иак. 3,10).

Днем праведник, а ночью во сне грешник.

Как достиг Давид тесного общения с Богом? Не лишним будет перенять у него опыт борьбы за чистоту души своей и днем, и ночью.

"Я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро" (Пс. 72,13-14).

Днем борьба, а утром анализ прожитой ночи. Видимо, было в чем обличать себя "всякое утро". Поставим и мы перед собой: добиться вместе с Давидом того, чтобы было:

"Твой день и Твоя ночь" (Пс. 73,16).

Практические шаги Давида:

"В полночь вставал славословить Тебя" (Пс. 118,62).

Итог:

"И ночь светла, как день" (Пс. 138,12).

"Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою" (Пс. 138,18).

Видишь, читатель, как проходили ночи Давида? Не пожелаешь ли и ты вырвать ночь свою из-под дьявольской опеки и влияния? Если да, то прими еще совет: будь днем только побеждающим, а вечером, склонившись в молитве пред Творцом, проси Его пересмотреть твой внутренний мир и освободить его от всех притаившихся нечистот. Проси, чтобы Он перекрыл все каналы для дьявольских мыслей ночью и оставил только тот, которым небесная информация вливается в наш разум. А перед сном прочти из Слова Божьего, поразмышляй и с этими мыслями засыпай.

Допустимо условие: "Господи, или от Тебя сновидения, или - никаких".

Не так давно пришлось услышать рассказ одной христианки о ее личном горьком опыте одержимости. Первой ступенью к этому была простая раздражительность, которую многие и не считают большим пороком.

Раздражало ее многое: обстоятельства, заботы, дети, рождающиеся в ее семье. И хотя их у нее было немало, она их не хотела. Это чувство росло, а вместе с ним - и поток нехороших мыслей. Она понимала, что их нельзя озвучивать, и борьба с ними длилась годы. Их становилось больше и все хуже по содержанию.

"Однажды, придя в собрание и уже понервничав дома, я почувствовала себя особенно плохо. Всю меня ломает, дышать тяжело, головная боль. И вдруг утихло и я отчетливо услышала в себе чей-то голос: "Ну вот, я и в тебе". И в этот миг в ум ринулся мощный поток нечистых, страшных, богохульных мыслей. Настоящая мысленная сель. И каждая мысль хотела стать словом. Из последних сил я держалась, чтобы не превращать их в слова.

Начался мрачный период жизни: психбольница, уколы. Но разум мой сохранил свободу. И я, сколько могла, молилась, чтобы Господь не дал потерять мне эту свободу. Я очень боялась лечения гипнозом, которое назначили мне. Я молилась, чтобы Бог избавил меня от него. Гипнотизер, задав несколько вопросов, удалился, отказавшись от меня".

Молилась она, муж - служитель, дети - христиане. Молились друзья. Теперь все позади, лишь следы прошлого потрясения до сих пор можно разглядеть в ее грустной улыбке, прослушать в словах.

Этот раздел о проникновении дьявола в наш внутренний мир с помощью мысли закончен.

Не торопись, читатель, перевернуть страницу и приняться за следующую. Все ли ты понял здесь? Голов ли ты отстоять ночь свою в борьбе с темными силами? Готов ли ты закрыть навсегда для них область мышления? Если да, то в ближайшее время к тебе придут первые радости побед.

Зрение

Благодаря материальному аппарату зрения наша душа способна видеть среду, в которую помещен человек, может ориентироваться в ней. Окружающий мир потоком видеоинформации вливается в наш разум сквозь шлюзы глаз. Этот шток довольно часто используется дьяволом, чтобы проникнуть в нашу душу, может быть, погрузившись с головой в его бурные воды, чтобы остаться незамеченным. И потому нередко за обольстительной улыбкой "содомлянки", за блеском роскошной обстановки, за далью манящих горизонтов мы не способны разглядеть силуэт своего коварного врага. Мы не видим, как в те минуты, когда наш разум анализирует поступающую в него видеоинформацию, осторожно вскинул брови тот, кто был "венец красоты, полнота мудрости и печать совершенства" (Иез. 28,12), ожидая, поймет ли наш разум его замысел? И если понимаем, - какой поток злобы обрушивается на нас! Мы видим, как наливаются холодом глаза, только что излучавшие мягкий, манящий к себе свет; и вместо обольстительной улыбки уже отчетливо проглядывает оскал зубов. Но понимаем не всегда вовремя, чаще опаздываем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика