Человек

Если человек испытал возрождение в двадцать лет, значит его «Измаил» - внешний человек, рожденный по плоти, - на двадцать лет старше новорожденного духа. Начинается борьба двух природ в человеке: плоти и духа. Кто из христиан не испытывает этой борьбы? Уже рожден свыше, уже дитя Божие, но еще младенец! А ветхий человек старше годами, еще в силе и часто ставит подножки духу, и долго еще будет сохраняться за нами звание плотских (1Кор. 3,1-3).

Апостол Павел писал:

«Усмиряю и порабощаю тело мое» (1Кор. 9,27). «Часто в бдениии», «часто в посте» (2Кор. 11,27).

Он ставил своего «Измаила» в пустынные условия, обуздывая свою плоть, давая возможность духу расправить плечи.

В ряде религиозных христианских течений признается не тройственность, а ДВОЙСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, считая согласно >Быт. 2,7, что душа - это сумма плоти и духа.

С двойственностью можно согласиться лишь в том смысле, что в человеке две природы: материальная и духовная, но в духовной просматриваются две составляющие: душа и дух. Достаточно прочесть несколько мест Св. Писания, и тройственность станет очевидной.

«Ваш дух и душа и тело» (1Фес. 5,23).

«До разделения души и духа» (Евр. 4,12).

«Вы... начавши духом, теперь оканчиваете плотию» (Гал. 3,3).

«Я говорю:поступайтепо духу,ивыне будетеисполнять вожделений плоти» (Гал. 5,16).

Кто это в нас с вами, могущий жить по указаниям духа или по законам плоти? Это и есть главная фигура нашего сложного естества - душа.

Итак, тройственность очевидна и доступна проверке опытом.

«В общем выводе: дух - центр богопознания, душа - центр самопознания, тело - центр миропознания. В духе обитает Бог, в душе - собственное «я», в теле - все чувственное». (Из книги «Жизнь в духе»).

Напомним: единение трех компонентов составляет понятие ЧЕЛОВЕК. Выпадение хотя бы одного лишает нас этого звания.

Отними дух - это животное.

Отними душу - это труп и умчавшийся к Богу дух (согласно Еккл. 12,7).

Отними тело - это наша духовная сущность, не способная проявить себя в звуке и действии.

Познав тройственность ЧЕЛОВЕКА, мы в какой-то мере можем осмыслить и Триединого Бога, создавшего нас по образу Своему и подобию.

6. Глава 3. Человек и животное

«Животное полагает, что все его дело - жить, а человек жизнь принимает только за возможность что-нибудь делать». (А.И. Герцен)

Бытие животного ограничено землей. Ему не обещана вечность. Его назначение служить человеку живыми консервами, поставлять ему одежду и обувь, быть транспортом и материалом для экспериментов.

Земная жизнь человека - лишь предисловие к вечной жизни. Для этого дан ему дух, призванный увлечь нашу душу в иное изменение, когда обветшает тело - ее временный приют.

Человек тройственен. Животное имеет только два компонента: тело и душу. Иногда в Писании говорится о духе животного - имеется в виду нематериальная часть его естества.

Человек наделен способностью оценивать свои поступки как бы со стороны, осуждать нездоровые намерения и склонности. Благодаря этому существует этика - наука о нравственности. Животное не способно задумываться о том, как выглядят со стороны его поступки, приличны ли они, достаточно ли нравственны. Здесь нетрудно обнаружить ту ступень, на которую человек поднят над животным. Долгое время оставалось непонятным упорство безбожных мыслителей, с которым они отстаивают свою родственность с ЖИВОТНЫМИ, называя их даже «нашими меньшими братьями».

Сейчас все прояснится.

Взгляните на схемы: Библия сообщает, что дух невозрожденного, или душевного, человека законсервирован грехом. Не имея связи с источником духовной пищи - Духом Божиим, -он почти не проявляет себя. Единственным признаком Его пребывания в человеке является слабый голос совести, которая к тому же часто подменяется расчетом. По существу, дух в таком человеке мертв.

Во всяком случае неверующий человек не обнаруживает его в себе, и стоит больших трудов объяснить ему, что дух все же есть. И он видит только две составляющие и в себе, и в животном. И потому особой разницы не замечает: «У нас тело - у них тело», «У нас психика - у них тоже». Отдельные превосходящие качества он относит за счет своего лидерства в эволюционном марафоне.

Конечно, глядя на схемы, мы не должны видеть разницу лишь в численности составляющих. Она более выражена в качественном отношении.

О происхождении животного Библия говорит следующее:

«Да произведет земля душу живую» (Быт. 1,24). Человека же конструировал непосредственно Творец: «И создал Господь Бог ЧЕЛОВЕКА».

Это и многое другое подняло человека на недосягаемую высоту над всей ПРИРОДОЙ.