Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Господь Бог нашёл в лице Авраама человека, который бы захотел быть с Ним воедино в принципе! Именно Авраам имел то сердце, позволившее ему стать другом Божьим, которое бы искало Бога! То сердце, которое бы отвечало извечному Божьему плану - быть с человеком Одно.

Повторю, - благословением и богатством Авраама, смыслом и целью жизни Авраама, заветом Авраама был Сам Господь Бог. Ни Земля Обетованная сама по себе, ни золото и стада скота сами по себе, ни Исаак или Измаил сами по себе, - ничего этого Авраам не хотел, если во всём этом не было Бога. И если ты, дорогая душа, пришла к Богу только за прощением грехов и получением дара вечной жизни; если тебя интересует Рай только с точки зрения лучших условий обитания, нежели Ад; если вечная жизнь в Раю для тебя что-то значит без Него, - ты потерянный. Это так говорит Господь.

И получение во владение Земли Обетованной, как прообраза полноты Слова Божьего, и исполнение Нового Завета в тебе самом увязывается с одним непременным условием: безумной любовью к своему Спасителю. Ниже мы это увидим.

Итак, мы возвращаемся к народу израильскому.

Найдя настоящую жертвенную любовь в сердце человека по имени Авраам, жажду Богопознания, жажду страха Божьего, Господь Бог, когда пришло время и "мера беззаконий хананеев" наполнилась, обратился к потомкам Авраама по плоти. К физическим детям Авраама. С нашей (и израильской) точки зрения для выполнения клятвы, данной Аврааму. Но с Его точки зрения - чтобы найти себе людей, народ, который бы любил Его, Бога, так же, как любил их праотец. Мы отдельно рассмотрим, что из этого получилось, каковы оказались потомки Авраама по плоти. Но сейчас о главном - о Завете на горе Синай.

Они, эти евреи, они только что вышли из Египта, они видели великие чудеса и знамения. Они видели, что Господь Бог делает великую разницу между евреями и всеми остальными народами. Они видели все эти ужасные казни Египта. Они видели расступившееся Красное море. Они видели гибель фараона и его войска. И вот к ним приходит предложение от этого же Бога, Который был их Спасителем (Ис.63:8), предложение более чем привлекательное:

Исх.19:5-6

...если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой,

То будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

А вы будете у Меня царством священников и народом святым...

Это так здорово - быть не народом-рабом, а народом-священником! Это так чудесно, так завораживает дух - быть частью, уделом Самого Всемогущего Бога! Кто откажется от такого предложения? Авраам не отказался от завета, предложенного ему Богом, - он исполнил его. Но, маленькая деталь, - Авраам ЗНАЛ своего Бога. Через все страдания и искушения он познавал Его. Познали ли своего Бога потомки Авраама? Через все эти казни, чудеса и силы?

Исх.19:7,8

И пришел Моисей и созвал старейшин народа

И предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.

И весь народ отвечал единогласно, говоря:

Всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны.

И донес Моисей слова народа Господу.

Они совершенно искренне хотели служить Богу. Они без всякого тайного умысла хотели исполнить Его Слово. Но они Его совершенно не знали. Бог предупредил через Моисея о том, чтобы народ освятился. Предупреждал ли Он когда-нибудь так Авраама, Исаака и Иакова? Предупреждал ли Он Моисея или Аарона? Он им просто говорил, - и этого было достаточно для выполнения. Нехорошо, когда Бог предупреждает о том, что Он что-то нехорошее будет делать, - это значит, в собрании есть те, которые будут противиться. Его действию.

Исх.19:10-15 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору. И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика