Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Мы знаем, что Господь всегда верен Своему Слову. И если Он сказал, что весь народ будет у Него священниками - значит, именно это Он и хотел сделать. И если для того, чтобы евреи могли взойти на гору, им надо было освятиться (т.е. омыться и не оскверняться с жёнами), - то Он действительно приглашал к Себе на гору освящённых человеков. Что же произошло? Запретный плод - сладкий плод. Мало кто из тех евреев, которые говорили Моисею, что они будут служить Господу, на самом деле представляли себе, КАК ЭТО видит Бог. И подготовка к служению началась не с разгульного пира "во славу божью", а с омовений (в пустыне!) и плотских ограничений. Это так трудно не прикасаться к своей жене не из-за физической немощи, а из-за послушания Богу! Это так трудно - совершать ежедневные омовения, предваряемые многочасовыми походами за водой, если это не для освобождения от болезни (например), а из-за исполнения непонятных тебе условий, выдвинутых Всемогущим. Но быть священниками - это так ласкает слух, особенно если шея ещё не успела забыть ярмо рабства, - и на утро все вышли на сретение с Господом. Все вышли увидеть Его и взойти к Нему. Но представления и мечтания оказались ложными. Они увидали не хор ангелов, поющих весёлые псалмы в окружении искусственных цветов, а Гром, Землетрясение, Молнии, Огонь и Дым! Они увидали на горе Синай не добренького седого дедушку, а Бога Суда, Бога Воинств Небесных, Бога Истины, Творца и Вседержителя!!! Евреи совсем не рассчитывали увидеть ТАКОГО Бога! У многих, очень многих, тех, кто не омывался водою и кто не удержался от соблазна женского тела, задрожали не только колена, но и сердца. Они поняли, что восходить СЕЙЧАС и в ТАКОМ СОСТОЯНИИ на гору они не могут. Это было бы самоубийством, Он бы их поразил. О чём, кстати, Он их постоянно предупреждал. Эти невоздержанные потомки Авраама, "гробы похоти", сразу там, у подножия горы лишились своего священства. Это первая группа людей, которая продала свои священнические права за плотские удовольствия, т.к. женщина - это прообраз плоти, а нечистота - прообраз скверны, греха и неверия.

Но были ещё и те, которые смогли найти в себе силы не прикасаться к возлюбленным жёнам и не пожалевшие воды для омовения плотской нечистоты. Это сразу отделило их от остальных израильтян. Их Бог назвал "священниками", они могли взойти на Гору и приблизиться к Богу. Господь Бог, верный Своему Слову, их бы не поразил. Но уж слишком страшна была гора Хорив! Эти люди опять-таки имели своё представление о Боге Авраама, отца своего, которое не совпадало с Истиною. В отличие от Авраама, они не удосужились познать Бога так, как Его познал Авраам. У них было время. Казни египетские продолжались десять месяцев! У них были Моисей и Аарон, знавшие Бога лично! У них были кости Иосифа! У них была родословная, в начале которой был Авраам! Но Богопознание не казалось такой уж важной вещью, как, например, увеличение тяжести работ или трепет египтян перед "сынами Царя царей"! Вернее будет сказать: они Его просто не знали. Их представления о Боге соответствовали Египту и его богам. Есть храм и жертва - есть разлив Нила и урожай, нет разлива Нила - значит, была плохая жертва, и храм надо ремонтировать. Но Бог Авраама, явившийся им, совсем не был идолом египетским. Им надо было освятиться, т.е. отделиться от неверия, очистить свои сердца! К Богу приступают не только очищенные от скверн мира, но и с чистыми сердцами! Не просто с "верующими сердцами". С сердцами, верующими в Божье Слово! Они НЕ освятились. И тогда, когда трубный звук возвестил о наступлении Завета Авраама, завета их отца, они не побежали сломя голову к горе! Они побежали обратно! Уж больно "...звук трубный становился сильнее и сильнее...". Они просто не поверили в верность Бога Своему Слову! Они не поверили в Его Любовь! И только потому, что абсолютно Его не знали! Действительно, для этого надо было быть безумным: бежать наверх горы, которую трясёт, на которой огонь и дым, и при этом жуткие звуки разрывают твои барабанные перепонки. Нет, эти евреи не были сумасшедшими, им совсем не надоело жить (особенно сейчас - когда оковы рабства пали!), они совсем не хотели погибать (ради того, чтобы быть какими-то священниками!), - поэтому они послали на гору Моисея. Они помнили, что черту у горы переходить нельзя - иначе смерть, но они не поверили, что страшный трубный звук - это звук славы и освобождения, а не звук гибели! И эти евреи составляют вторую группу людей, отделившихся от скверн этого мира, но не любящих Бога так, как Он того достоин: сильнее страха смерти, сильнее страха наказания, сильнее самой жизни. Они не захотели познать Его, и тем самым также лишились своего священства. О! Они, конечно, могли задрать нос перед первой группой пьяницами, блудниками и хулиганами, но перед Богом они были равны. "Отступники" - имя им.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика