Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Люди, исповедующие Имя Иисуса Христа, принадлежат к Его Народу по определению. Но если они будут невнимательны к путям своим и непослушны Голосу Его — они пойдут на казнь, как часть тела Блудницы.

Ваше спасение во многих случаях определяется вероучением вашего собрания! Будьте внимательны к тому, во что вы верите!

Конечно, "человек всегда прав в глазах своих", и никто сейчас не знает, к какой именно группе принадлежит он. Но не обманывайтесь! Мало спасаемых! Слышите — МАЛО спасаемых. И уж если Господь Бог сказал, что их мало, поверьте — их, спасаемых, действительно мало. Убойтесь Бога! Проверьте свои исповедания, вероучения, способы богопоклонения и ваше богопознание. Ошибка недопустима. И как сапёр ошибается один раз, так и приступающий к горе Сиону, Церкви первенцев и Судии всех живых — ошибается один раз.

Да поможет вам Бог!

<p>5.7.5. Учение об Учении</p>

В этой части изложения мы попытаемся показать важность того учения, которое исповедует Христианин, и которого желает держаться. Показано влияние учения на развитие духовной личности. Мы не рассматриваем понятие "рождение свыше" в таком глобальном и фундаментальном аспекте, как это было показано выше, ибо будет видно, что Христиане, некогда живые для Христа, становятся вдруг мертвы для Бога и для всякого духовного общения. В данной части изложения рожденный свыше Христианин — это человек, оживший для Бога через покаяние и крещение Духом Святым, обретший нового человека, созданного по Богу. Мы не можем знать к какому типу людей (согласно предыдущих разделов) относимся, однако можем наблюдать развитие нашего духовного человека в образ Иисуса Христа или его деградацию во всякий нечестивый образ. Как известно, рожденный от Бога не может погибнуть, следовательно, мы не рассматриваем здесь рождение от Бога в таком аспекте, но в аспекте "ожившие для Бога".

2 Пет.1:5–8

Вы, прилагая к сему все старание,

Покажите в вере вашей добродетель,

В добродетели — рассудительность,

В рассудительности — воздержание,

В воздержании — терпение,

В терпении — благочестие,

В благочестии — братолюбие,

В братолюбии — любовь.

Если в вас это есть и умножается,

То вы не останетесь без успеха и плода

В познании Господа нашего Иисуса Христа.

Здесь показан тот путь, пройдя который, человек не останется без познания Иисуса Христа. Рассмотрим каждый участок «дороги» в отдельности.

Вера и добродетель. Верою Бог называет только веру Божью, которая спасительная для всех людей. Какого человека Бог называет верующим?

Ин. 6.28–29

Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божьи?

Иисус сказал им в ответ: вот дело Божье,

Чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

Если человек творит дела Божьи, то он называется верующим. Только по делам можно определить: верующий человек или нет. Сказано, что "дерево познается по плодам". Добродетель — это способность творить дела Божьи. Верующий человек или нет, можно увидеть только по добродетели, по способности творить Его дела. Кто есть человек верующий?

Лк. 6:47

Всякий, приходящий ко Мне, и слушающий слова Мои, и исполняющий их,

Скажу вам, кому подобен: он подобен человеку, строящему дом,

Который копал, углубился, и положил основание на камне;

Что есть то каменное основание?

1 Кор. 3:11

Ибо никто не может положить другого основания,

Кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

Человек, который слушает слова Господни и исполняет их, есть человек верующий, т. к. только верой можно угодить Богу (Евр. 11:6), и вера есть дело Божье. Верующий человек углубился и докопался до фундамента, до камня, на котором вырастает духовный дом. Итак, состоянием веры называется то состояние, когда ты соединился с духовным камнем — Иисусом Христом внутри тебя.

Вера — это есть соединение человека с Богом.

Евр. 11:1

Вера есть осуществление ожидаемого

И уверенность в невидимом.

Вера есть осуществление невидимого, которое ожидаешь. Ты ожидаешь невидимое, а его осуществление есть вера. Итак, вера есть состояние, при котором невидимое становится видимым. Это состояние, когда невидимый Христос в вас становится в вас виден. (Если, конечно, мы это ожидаем). Он начинает проявляться в человеке. Происходит соединение невидимого Бога с видимым человеком, это Его «воплощение», когда Бог может в человеке жить и творить Свои дела. Это состояние веры, ибо вера есть соединение человека с Богом. Бог, проявляющийся в человеке, — вот дела Божьи. Это вера, ибо вера есть дело Божье.

Соединение видимого человека с невидимым Богом, — это как бы ты докопался до невидимой скалы под землей, и когда ты углубился, ты с ней встретился, и она стала видна для тебя (но по-прежнему сокрыта для других).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература