В основу подготовки легло единственное полное славянское издание Ветхого и Нового Завета — Острожская Библия 1581 г. Ивана Федорова, в свою очередь подготовленная в том числе по списку Геннадиевской Библии. Насколько серьезно относились к этому сложнейшему изданию на Печатном дворе, показывает факт, что после сверки Библии «для исправления речей» было переделано 35 «четверок», которые правили почти полгода — с 25 июня по 10 декабря 1663 г.[221]
, однако книгу пришлось снова править и в XVIII в. В списке книг, прав ленных по греческим образцам в 1652–1674 гг., указаны 79 изданий[222]. О внимании патриархов Иоакима и Адриана к максимально точному переводу книг говорят названия документов о деятельности Правильной палаты. В изучаемые годы вышло 23 издания текстов Писания общим тиражом 31 162 экземпляра (27 тиражей)[223].Все издания Писания, как и в первой половине века, сопровождались гравюрами, доски для их печати были вырезаны заново. Так, в 1663 г. Печатный двор заплатил старцу Новинского московского монастыря Зосиме 40 руб., «что вырезал он на грушевых цках… евангелиста Луку да Матфея»; а за то, что он же вырезал для Библии «персону царского величества и герб», — даже 80 руб. Библия действительно предварялась фронтисписом, на котором впервые в московской печати на гербе были изображены царь Алексей Михайлович в виде Георгия Победоносца, а также план-схема Москвы этих лет и ряд других сюжетов.
В архиве сохранилась приходная книга, зафиксировавшая продажу Библии в лавке Печатного двора. Эти материалы уже изданы и проанализированы[224]
.Значение и роль печатной книги в жизни общества зависят не только от содержания изданий, но и от их распространения — от того, как быстро и как далеко они расходятся по стране. К сожалению, в архиве после начала 1660-х гг. уже нет книг записей продаж. Но многочисленные факты для ответа на поставленный вопрос мы получаем из записей на книгах, научные описания которых опубликованы. Анализ записей на сохранившихся экземплярах изданий этих лет доказывает наличие сложившегося книжного рынка, обслуживавшего фактически все регионы государства[225]
. В далекие от Москвы церкви и монастыри покупались, прежде всего, новые издания Писания и богослужебной книги. Например, в государственных хранилищах Ростово-Ярославской земли (Ярославская область) археографами выявлен 821 экземпляр изданий второй половины XVII в., на которых прочитано почти 600 датированных записей (70 — с ценами), что составляет 93 % всего количества книг. 175 московских изданий сохранились здесь в 722 экземплярах. Насколько полно в этом регионе представлены издания Печатного двора, показывают следующие цифры: из 12 московских изданий Евангелий напрестольных (взяты издания, вошедшие в Каталог А. С. Зерновой) в хранилищах Ярославской области представлены все эти издания в 124 (!) экземплярах; сохранилось 8 изданий Апостола в 19 экземплярах и 7 экземпляров Библии. В данный момент здесь же описано 86,7 % всех литургических изданий второй половины XVII в., известных А. С. Зерновой, и 94 % — учительных. Для того чтобы оценить, мало это или много, напомним, что книги вышли более трех веков назад и что в библиотеке Печатного двора, где в Правильной палате сохранялись экземпляры всех отпечатанных книг, сегодня из 100 изданий, учтенных Каталогом А. С. Зерновой с сентября 1652 г. по 1675 г. (включительно), в наличии 80, а в фондах Ростово-Ярославской земли — 73[226].О систематичности поступлений московских книг в регион в XVII в. свидетельствует их удивительная равномерность. Здесь сохранились: 66 % московских изданий 1652–1660 гг.; 74 % изданий 1661–1670 гг.; 63 % — 1671–1680 гг.; 72 % — 1681–1690 гг.; 65 % — 1691–1700 гг. Недостающие проценты возникают из-за отсутствия книг для обучения, почти полностью «зачитанных».
В связи с тем что церковные реформы середины XVII в. вызвали к жизни более всего споров по литургическим вопросам, во второй половине XVII в. изменился состав издаваемых богослужебных книг: были напечатаны книги 17 основных типов, традиционно используемые для совершения уставного богослужения в храмах[227]
, и книги «на потребу». В их состав также входит Устав («Око церковное»), позволяющий построить богослужение каждого дня, и сборник «Службы и житие Николы Чудотворца», изданный пять раз с 1662 по 1699 г., что показывает совершенно особое положение «быстрого помощника и теплого заступника» в составе святых, почитаемых на Руси[228].