Человек многоликий

В принципе, у каждой субличности есть свои предпочтения в рамках любой универсальной (полной) семьи модальностей. Невротическая субличность нередко доводит эти предпочтения до крайности, выбирая себе одну из модальностей данной семьи и начисто отрицая все остальные (родственные) модальности (и это тоже один из важных признаков невротичности субличности). Нормальная субличность, особенно узко специализированная, тоже довольно определенна в своих вкусах, то есть предпочитает одну из модальностей данной семьи, воспринимая ее как самую удобную, «свою», — но все же при необходимости использует и другие модальности данной семьи. В связи с этим можно отметить одно из важных направлений работы человека над собой — это приучение своих субличностей к нелюбимыми и неудобным для них модальностям; это — довольно трудная работа, но она весьма важна и приносит весьма ощутимые плоды — субличности почти в буквальном смысле «встают на ноги», начиная чувствовать себя в мире гораздо устойчивее и увереннее и существенно лучше понимая друг друга.

Ниже мы рассмотрим несколько универсальных модальных семей, соответствующих универсальным архетипам, описанных автором в книгах «Покрывало майи, или Сказки для невротиков», «Архетипы психики», «Высшие архетипы: опыт психологического исследования», а именно, триадическую семью, состоящую из синтетической, качественной и предметной модальностей; диадическую семью, состоящую из янской и иньской модальностей; психологическую семью, состоящую из внешней, демонстративной, внутренней и наблюдательной модальностей; холистическую семью состоящую из локальной и глобальной модальностей; и диалектическую семью состоящую из творительной, осуществительной и растворительной модальностей. В принципе, изучение любой субличности должно включать в себя выяснение ее предпочтений и «узких мест» в рамках каждой из вышеперечисленных семей, а также в рамках логистической, каббалистической и эволюционной семей, но подробное их рассмотрение выходит за рамки этой главы. Читатель в качестве полезного упражнения может сделать это самостоятельно, обратившись за необходимой информацией к вышеупомянутым книгам автора, а также книгам серии «Коммуникатика».

Следует заметить, что рассмотрения, предлагаемые ниже читателю, весьма схематичны и носят скорее иллюстративный, чем исчерпывающий характер; тем не менее, следуя им, читатель может обнаружить в своем внутреннем мире и внешних обстоятельствах много для себя интересного и полезного — а также, возможно, откровенно скучного и вредного.

Субличности и триадические модальности. Есть субличности, отчетливо тяготеющие к Синтетическому архетипу; психологически они не предполагают дифференциации соответствующих им состояний сознания человека или каких-либо его действий, и обычно идентифицируются человеком по своему названию:

— Я — дворянин.

— Я — мать!

— Я — бездельник.

— Я влюблена.

Есть субличности, проявление которых связано для человека с активизацией того или иного качества, свойственного данной субличности, например:

— Я — мать, но иногда — хорошая, а иногда — безрассудная.

— Я — преподаватель! По специальности языкознание, со стажем, умелый.

И есть субличности, проявление которых для человека непременно связано с его конкретными действиями (поступками).

— Я сейчас как отец дам тебе подзатыльник!

— Если я не покомандую своими подчиненными — какой же я тогда начальник?

Рассмотрим в качестве примера субличность, соответствующую такому качеству характера, как великодушие. Есть люди, считающими себя великодушными на том основании, что их часто посещает чувство «широкой души», когда они снисходительно смотрят на мир и людей в целом и как бы оптом отпускают им их грехи и разрешают существовать такими, какие они есть. При этом у них нет желания как-то специфицировать это чувство и нет никакого стремления или потребности сделать что-либо конкретное для мира или отдельных его представителей, им достаточно фиксировать у себя вышеописанное состояние сознания. Мы скажем, что такой человек обладает Великодушной субличностью в синтетическом ее варианте. Много это или мало — вопрос непростой; для некоторых людей, вырабатывавших это чувство с большим трудом, выстраивание такой субличности может быть трудным и долгим предприятием, а ее создание — большим достижением.

Для другого человека великодушие как черта характера, претендующая на название субличности, означает наличие у него как бы качественной расцветки этой черты, когда он различает у себя некоторые аспекты или оттенки своего великодушия, и на этом основании он ощущает себя реально великодушным; он может выразить это обстоятельство следующим образом:

— Я великодушен: с посторонними незлобив, с животными ласков, с родственниками терпим.