Человек, научивший мир читать

Автор «Хроники», некто Даниэль, охотно сообщает, что Плантен познакомился с религиозными текстами секты вскоре после переезда в Антверпен в 1549 году и быстро стал ее активным членом, внешне оставаясь благочестивым католиком. Он тесно общался с главой секты Хендриком Никлаэсом и полностью разделял его убеждения. Хендрик как раз искал кого-то, кто возьмет на себя риск напечатать его монументальный труд. Плантен пытался заинтересовать этим проектом своих парижских друзей, а когда не вышло – взялся за дело сам. Богатые фамилисты скинулись на начальный капитал для типографии, купили все необходимое – и вот Плантен становится типографом секты, печатая труды ее предводителей и другую пропагандистскую литературу. По версии Даниэля, печатником Плантен стал именно по религиозным мотивам – чтобы нести в массы «истинные» слова о Боге.

РЕЛИГИЯ КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ

Структуру и образ жизни общества долгое время задавала религия. Ее социальные функции: объяснять, как устроен мир, и формулировать единые правила поведения. Сегодня устройство мира объясняет уже наука, а для регулирования общественной жизни есть законы.

Но в XVI веке быть христианином-католиком означало не просто веру в Христа, спасение души и определенные догмы, а прежде всего, определенный стиль жизни.

Предписаны были каждодневный порядок действий, правила общения с людьми, система общественных ритуалов. Во сколько вставать и во сколько ложиться, что можно есть и в какие дни, что носить, какие праздники отмечать, как строить личные, рабочие и семейные отношения. Для нас свобода выбора между разными образами жизни настолько очевидна, что мы даже не осознаем, насколько свободны. А тогда человек, имеющий альтернативные религиозные взгляды, – чужой. Он живет не так, как все. А если таких людей много, то «их» образ жизни становится потенциально опасным для «нашего».

Религиозная принадлежность в то время – не личное дело каждого, а важный социальный фактор. Быть еретиком и членом секты – страшное преступление не только против веры, но и против общества и государства. Примерно как сегодня быть террористом и членом террористической организации, тем более что многие появившиеся во время Реформации религиозные секты действительно были воинственными – чего стоят только мюнстерские анабаптисты!

Поэтому Реформация – это не просто теологические вопросы, сколько нужно святых таинств и имеет ли папа римский право продавать индульгенции.

Новые христианские конфессии предлагали альтернативные образы жизни. К идее их мирного сосуществования Европе еще предстояло привыкнуть.

Версия, конечно, получается скандальная. Как если бы сегодня выяснилось, что Стив Джобс – член всем известной исламской террористической группировки и основал Apple на ее деньги. А еще она довольно правдоподобная – многие данные подтверждаются. Даниэль описывает Плантена так, как будто хорошо его знал, но из текста «Хроники» видно, что настроен он к нашему герою, мягко говоря, предвзято. Считает его оппортунистом, который втерся в доверие к Никлаэсу, а потом покинул его, как только получил желаемое, из конъюнктурных соображений предав дело и взгляды секты. Даже обвиняет Плантена и Порре, которого также знал, в воровстве. Видимо, «Хроника» писалась уже после того, как Плантен стал богатым и знаменитым, а возможно, у Даниэля были с ним какие-то личные счеты.