Человек не сдаётся

Роман «Люди не ангелы», особенно сильный и впечатляющий своей первой книгой, стал вехой не только для всего творчества Ивана Стаднюка, но — шире — для советской прозы последнего десятилетия. В этом романе автор ярко показал, как кардинально переворачивались в послеоктябрьский период целые пласты жизни крестьянства, как не просто менялась его психология, формировалось новое сознание и как эти подлинно великие свершения сказались в деле победы и последующей защиты социализма. В то же время Иван Стаднюк одним из первых поднял те социальные и нравственные проблемы нашей деревни, колхозного крестьянства, к которым обратились затем такие талантливые художники, как М. Алексеев, В. Астафьев, Ф. Абрамов, Е. Носов, В. Белов.

В романе «Люди не ангелы» Иван Стаднюк предстает певцом и летописцем народных судеб, с особенной яркостью воплотившихся в двух образах, двух характерах: Платона Ярчука и его сына Павла. В их художественных биографиях отразились подлинно великие свершения, выпавшие на долю крестьянства в пору коллективизации, Великой Отечественной войны, а затем послевоенного становления. За каждым шагом этих двух главных героев — пожилого вдовца-крестьянина Платона Гордеевича Ярчука и его сиротки сына, которого он любит тяжело и нежно, остро ощущается кровно пережитое самим писателем, что только и может явить обжигающее правдой произведение.

В сплетении полярных начал — трагического и радостного, жестокого и смешного — предстает перед нами Кохановка, утопающая в садах, посреди бескрайней украинской степи. Сердце маленького Павла, открытое миру, вбирает все, великое и малое, хотя мальчик душевным своим опытом еще не в силах осознать, что означают слова старшей сестры: «Вставай, Павлик, наша мама померли…» Только позднее приходит он к непостижимому для детской души выводу, что мама «померла насовсем». Однако надежда долго еще не покидает его маленькую, почерневшую от горя душу…

Павлик подмечает многое: и когда дружит с верным и старым конем Карько, и когда упрямо не желает звать «мамой» очередную невесту-вдовушку, привезенную отцом из другого села, и когда наблюдает неудачный полет с крыши хаты хмельного Захарки Лови-блоха, и когда с детской хитростью выманивает у приторно-ласковой кулачки Оляны горшочек меда. От белой и скромной украинской мазанки, от первых шагов по жизни, которые делает маленький Павлик, писатель восходит к обобщающим картинам цельного народного характера, прошедшего суровые испытания и лишения в своем историческом пути.

Чтобы не потерять ориентировку в происходящем, осмыслить разматывающуюся «пеструю и горячую ленту нового времени», необходимо овладеть глубинной, народной точкой зрения на вещи. И Иван Стаднюк успешно добивается этого в романе «Люди не ангелы». Без прикрас и спасительных недомолвок — по высшей мерке! — рассказывает он о движении народа к новой жизни, суть которой постигается героями не сразу и не вдруг. Через каторжный труд, темноту и невежество, через безвинные страдания уверенно и неостановимо идет к ней Платон Гордеевич Ярчук. Крестьянин-философ, он селянским, привитым тысячелетними традициями инстинктом ищет гармонии человека и природы, человека и земли. Земля для него — это воистину живое существо, страдающее и мудрое, которое и питает людей, и дает им народные силы и свой, особенный кодекс крестьянской нравственности.

В тяжелый и голодный год Платон Ярчук крадет, спасая семью от неминучей смерти, мешок колхозных семян и сам потом вершит над собой строгий суд. Нет, он не ангел, но он человек, несущий в себе частицу неба. Ответственность за содеянное, понятие «грех» глубоко заложено в его душе, которая мучается и плачет и тогда, когда Ярчук видит страдания маленького Павлика, и когда сидит на черном диване у следователя, и когда приходит на обкраденное им поле. «Платон Гордеевич, — говорит Иван Стаднюк, чутко отметая присутствие некой высшей правды в душе героя, — чувствовал себя так, словно обидел ребенка…»