Читаем Человек в культуре древнего Ближнего Востока полностью

Варна — сословие древнеиндийского общества I тысячелетия до н. э. 107.


Гаумата — маг (мидийский жрец), захвативший в 522 г. до н. э. престол Ахеменидов (см.) 56.

Гелиополь (егип. Он, Уну) — главный город XIII нома Нижнего Египта 68, 121.

Гераклеополь (егип. Нен-Несут) — главный гооод XX нома Верхнего Египта 20, 37, 71, 86, 106, 109, 120, 128, 152.

Геродот — древнегреческий историк V в. до н. э., автор «Истории» 33, 53, 56, 58, 61, 62, 176, 178.

Гильгамеш — шумерский и аккадский мифоэпический герой, возможно, историческая личность, правитель Урука (см.) в XXVII — XXVI вв. до н. э. 24, 30, 44, 62, 63, 65, 71, 74–75, 84, 88, 96, 98, 102, 107, 153, 163, 164, 177, 187.

Гор (Хор) — древнеегипетское божество Солнца, покровитель царской власти, изображался в виде сокола 44, 71, 120–122, 114.

Гудеа — правитель Лагаша (см.) в последней трети XXII в. до н. э. 118, 129, 148.

Давид — иудейско-израильский царь X в. до н. э., основатель династии Давидидов 39, 72, 80, 84, 94, 105, 108, 124, 126, 138, 146, 165, 188.

Дарий I — персидский царь (522–485 гг. до н. э.) 94, 95, 110, 132, 147, 176, 178.

Девтерономический цикл — собрание ветхозаветных исторических сочинений, включающее кн. Иисуса Навина, кн. Судей, I–IV кн. Царств, которое было оформлено во второй половине VI в. до н. э. так называемой девтерономической средой или школой 94, 105, 125, 130, 138.

Деиок (Дайакку) — мидийский царь VIII в. до н. э. 61.

Ду’уэу (таммуз) — месяц шумеро-вавилонского календаря (примерно июнь — июль) 137.


Зиккурат — ступенчатая пирамида с храмом в древнем Двуречье 21.

Зиусудра — праведный герой шумеро-аккадского мифа, но воле богов уцелевший во время потопа 71, 72, 164, 165.

Зороастризм — возникшее на рубеже VII–VI вв. до н. э. в Восточном Иране или в Средней Азии религиозное учение, основателем которого был Зороастр (Заратуштра) 22, 49, 66, 111, 152, 174, 176.


Игиги — особая группа родственных божеств шумеро-аккадского пантеона, боги-обитатели небес 143, 151, 152.

Иерихон — древний город на юге Палестины 82.

Иллуянка — хеттское божество, имевшее вид змея 98.

Инанна — шумерская богиня плодородия, плотской любви и распрей 153, 162.

Иов — герой ветхозаветного сочинения кн. Иова 76, 102, 171, 177, 186.

Иония, ионийцы — древнегреческое название прибрежной полосы средней части западного берега Малой Азии и обитавших там эллинов 132.

Исида — древнеегипетская богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности 121.

Иштар — центральное женское божество аккадской мифологии, богиня плотской любви, войны и распрей 102, 119, 123, 153, 168, 187.


Йаван — ветхозаветное обозначение малоазийских греческих поселений, малоазийских эллинов, позже всей Эллады и всех эллинов 33.

Йам — ханаанейский бог моря 22.

Йахве, Элохим, Йахве Элохим — названия иудейского ветхозаветного бога 17, 22, 25, 26, 34, 62, 64, 72, 79, 83, 88, 97, 98, 101, 111–113, 123–126, 128, 138, 144, 146–150, 153, 154, 157, 159, 164–168, 176, 184, 186–188.

Йахвизм — сложившееся в Палестине конца II тысячелетия — I тысячелетия до н. э. религиозное учение, признававшее Йахве (см.) единственным богом 102, 111, 124, 144, 146, 150.

Йехезкеел (Иезекииль) — ветхозаветный пророк VI в. до н. э., с именем которого связан сборник пророческих речений 33, 34, 64, 102, 166.

Йехизкийаху (Езекия) — иудейский царь (VIII–VII вв. до н. э.) 112, 126.

Йехонатан (Ионафан) — сын Шаула (Саула) (см.) 80, 108.

Йешайаху (Исаия) — ветхозаветный пророк VIII в. до н. э., с именем которого связаны разновременные сборники пророческих речений 113.

Йиремйаху (Иеремия) — ветхозаветный пророк VI в. до н. э., с именем которого связан сборник пророческих речений 25, 98, 106.

Йосеф (Иосиф) — один из ветхозаветных патриархов, родоначальник двух «колен» 165.


Кадеш — крупный город в северной Сирии 60, 122, 134, 136, 154, 168.

Каин — один из двух сыновей Адама (см.), демиург, создатель ремесел и земледелия 83.

Кария, карийцы — область на юго-западе Малой Азии и ее обитатели 132.

Кедар — область и царство V в. до н. э. в северной Аравии 33.

Керуб (херув) — в ветхозаветной мифологии зооантропоморфное существо 150.

Кир II — правитель персов с 559 г. до н. э., в 550–530 гг. до н. э. царь основанной им державы Ахеменидов (см.) 137, 150.

Киш — город и номовое государство в северном Двуречье, 70 — 71, 117.

Ксеркс I — персидский царь из династии Ахеменидов (см.), 486–465 гг. до н. э. 53.

Кумарби — в хурритской мифологии «отец богов», почитался как бог зерна 22.

Кумранская община, кумраниты — оппозиционная иудейская община II в. до н. э. — I в. н. э. в окрестностях Мертвого моря 22, 48, 78, 102, 111, 128, 136, 142, 159.

Куссар (Кушшар) — один из древнейших хеттских городов, политический центр Древнехеттского царства в XVIII–XVII вв. до н. э. 123.


Лагаш — шумерский город и номовое государство в южном Двуречье 29, 30, 118, 129, 131, 134, 148.

Лахиш — древний город на юге Палестины 16.

Левиты — разряд священников в культе Йахве (см.) 72.

Лидия, лидийцы — область и государство на западе Малой Азии, местное население 132.

Перейти на страницу:

Все книги серии По следам исчезнувших культур Востока

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука