Читаем Человек в Замысле Бога. Книга пятая полностью

Слово Встреча мы пишем с большой буквы потому, что понимает Встречу не как знакомство, а как возможное только на Земле сцепление внутренних миров людей. «Я» во внешней посмертной жизни может увидеть и узнать образ встретившегося ему на Земле. И продолжить созданную на Земле Встречу с ним. Раз состоявшаяся на Земле Встрече окончательно неуничтожима.

Стандартная Встреча – Встреча внутренних миров земных людей. На такого рода Встречах зиждется общедушевная сферы базисной жизни. Другой высший род Встреч – сторгическая Встреча, сцепление маточных узлов, дельфических Я и сокровенных образов базисных человеков.

Сторгическая любовь – любовь к сокровенному образу дельфического Я сторгического ближнего своего. Взаимотношения в пятом лице – отношения сокровенных образов и дельфического Я в них. Своё другое Я – это своё другое дельфическое Я и свой сокровенный образ сторгического ближнего.

В сторгической Встрече люди незримо раскрывают друг другу свои сокровенные образы, делают их друг для друга сторгическими образами, живут в объятиях сокровенных образов друг друга и образуют пару неразлучных дельфических Я.

Сторгические ближние светят друг на друга эденским Светом Любви, потоки которого раскрывает в них керув.

На Земле представляется, что главные субъекты сторгического процесса – это мужчина и женщина. Мужчина – адамический сторгический ближний, женщина – евический сторгический ближний. Керув представляется служебным филиоэденским существом, призванным помочь осуществить и поддержать сторгическую близость.

По взгляду из базисной жизни это не так. Главный субъект сторгической базисной жизни – керувический кластр и его сарокерувическое Я. Сам керув в навигацию не выходит. Вместо себя он посылает на Землю своих сторгически свитых базисных человеков. Сторгически связанные базисные человеки служат керувическому кластеру и исполняют назначение воли сарокерувического Я. Это же сарокерувическое Я определяет жизнедеятельность керува в Филиоэдене и оказывает решающее влияние на жизнь клеток своих базисных человеков – и между навигаций и в навигациях.

У сарокерувического Я есть свой сокровенный образ. Керувический сокровенный образ есть образ своей сторгии керува. Образ этот главенствует в триаде сокровенных образов сторгии. Керувический сокровенный образ с двух сторон принимает в себя адамический и евический сокровенный образ. В процессе сторгии адамический и евический сокровенные образы как бы приходят к керувическому сокровенному образу и складываются в нем.

Люди узнают друг в друге свой сокровенный сторгический образ тогда, когда керув нашел их и утвердил их сторгию. Каждый еще невостребованный керув живет в ожидании своей сторгии и ищет осуществить ее. Это его земная забота. Осуществлять сторгию – жизнь керува. Чем полнее осуществляется сторгия, тем полноценнее жизнь керува, и базисная и земная.

Сторгию на сторгический рост закладывает керув. Дело мужчины и женщины осуществить Встречу. Встреча на Земле нужна и для того, чтобы связать их сторгической любовью на Земле и на Небе (в базисной жизни). Дело керува – утвердить ли Встречу сторгически. Не обязательно сразу после Встречи, может быть и через много лет совместной (семейной) жизни.

Керувы постоянно пробуют состоявшиеся Встречи мужчины и женщины на предмет их сторгической состоятельности для себя. У керува свой личностный выбор своих сторгических ближних. Если их сокровенные образы совместимы с его сокровенным образом, то он запускает их на сторгию и пестует в дальнейших навигациях. В этих навигациях сторгические ближние узнают друг друга так, словно давно знакомы. Они видят друг друга не очами.

Чтобы видеть сокровенный образ своего сторгического ближнего в базисной жизни, не нужно глаз. Такое видение требует своего особого Света Сознавания. На Земле нам этот Свет неведом. В полную силу он светит в эденской сторгии. Возможно, этот нам неведомый Свет Сознавания способен освещать своему носителю происходящее в эденском мире.

Сокровенный образ дельфического Я есть собственный образ базисного-земного человека. Он всегда на виду. Быть может, сторгический образ (всегда сокровенный) есть в базисном человеке и вне сторгии. Но в первую очередь для нее. И полнее всего выявляет себя в сторгии.

* * *

Из навигации в навигацию и без навигации базисный человек живет со своим сокровенным образом – тем самым, который зрит один сторгический ближний в другом.

Всякий сокровенный образ раздвоен на адамическую и евическую стороны. Адамической стороной сокровенного образа базисный человек выходит в мужскую навигацию, евической стороной – в женскую. В сторгии не так. За каждым сторгическим ближним в базисной жизни закреплен либо адамический, либо евический статус сокровенного образа. Выходит адамической стороной – более тяготеет в навигации к своему дельфическому Я. Выходит евической стороной – менее тяготеет к дельфическому Я и более к Жизни Подлинника.

В земную навигацию сторгический ближний всегда выходит либо женщиной, либо мужчиной. Даже в их одиночных навигациях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги