Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Принято считать, что на разных концах планеты живут одни и те же люди на разной степени развития. Отсюда мысль всечеловеческого единства, на наш взгляд, несостоятельная.

Человечество принципиально разделено, по крайней мере, на три типа человека. Различия между ними не половые и не гендерные, а общедушевно сторгические. В конечной перспективе Пути Замысла Зародыша возникнет не единое целое всечеловечество, а сторгическое единение разных типов всечеловечеств.

На Шестой День Божественный Работник должен иметь дело с уже определившимися в отношении Замысла частями человечества. Адамическое должно стать адамическим, евическое евическим, керувическое керувическим. Вне этой определенности ничто не значимо на дальнейшем Пути Замысла.

Возникновению Домов разных сторгических типов на Шестом Дне должны предшествовать человечества Пятого Дня трех сторгических типов и, соответственно, трех типов Общих душ – адамического, евического и керувического.

Развитие евичности, керувичности и адамичности на Пятом Дне ограниченное и подготовительное. Кеувические, евические, адамические человечества устанавливаются на Пятом Дне не для того, чтобы самим сторгически взаимодействовать. На Пятом Дне они должны состояться не в степени готовности к образованию сторгии человечеств, а в степени, достаточной для образования Домов того или иного сторгического типа после Преображения.

На Шестом Дне сторгически взаимодействуют не человечества, а Дома. Каждое человечество созревает на Пятом Дне для своих Домов, создает стартовые площадки Домов Шестого Дня.

* * *

Главное восхождение на Пути Замысла – восхождение Первого Лица в выси Божественного Адама. У типов человечества разный наклон Первого Лица к Лицам Божественной Триады. Или, по крайней мере, разные выявленные тенденции совершить такой наклон. Наклон Первого Лица – основная характеристика типа человека, существа Первого Лица, и главная характеристика производимой Божественной Работы.

Внутренняя жизнь адамических человечеств обращена в Божественной Работе к Первому Лицу более, чем ко всем другим Лицам, действующим в Божественном Работнике и за его пределами. Внутренняя жизнь евического человечества обращена в Божественной Работе к Подлиннику и Отцу куда более, чем к Первому Лицу. Внутренняя жизнь керувического человечества призвана в Божественной Работе соответствовать сторгическим перспективам того и другого человечества.

Человечества разных сторгических типов начинают создаваться на Четвертом Дне, по крайней мере, с начала исторических времен. Сначала возникают на Четвертом Дне и создаются на Пятом Дне евическое и адамические человечества. И только после того, как они достаточно состоялись на Пятом Дне, возникают керувические человечества.

Человечество движется к Шестому Дню по трем фронтам. Сторгические триады человечеств создаются в Истории и на Пути Замысла по нескольким друг за другом следующим очередям.

Евическое человеческое одно на все очереди и на весь род человеческий. Это – Китай.

Керувическое человечество в каждой очереди своё. Керувических человечеств столько, сколько очередей.

Адамических человечеств в каждой очереди столько, сколько сможет образоваться в земном человечестве. Божественный Работник заинтересован в разнообразии адамических человечеств.

Первая очередь уже сейчас на верстаке Божественной Работы. Это евическое китайское человечество. Это адамические европейское человечество и ближневосточное человечество. Это керувическое евразийское (русский мир) человечество.

Вторая очередь только-только намечается к Божественной Работе. Это евическое китайское человечество. Это адамическое латиноамериканское человечество. И это североамериканское человечество, которому предстоит стать керувическим. В состав второй очереди будут, по-видимому, включены и другие адамические человечества по всему миру.

Не только североамериканское человечество, но и латиноамериканское и даже китайское человечество станут ко времени второй очереди не такими, какие сегодня, во времена первой очереди.

Адамические человечества и керувическое человечество третьей (и четвертой?) очереди еще не определены.

Прежде, чем пытаться понять комплекс мистических задач разного рода человечеств на Пути Замысла и в Истории, обрисуем беглым взглядом человечества первой очереди.

2

Первое Лицо – мужское проявление Всевышнего в Замысле Зачатия Божественного Адама. Коренное Я – локальное производное Первого Лица.

Адамический человек в общедуховности обращен к Первому Лицу. Отсюда главенствующее значение аврамического монотеизма в нем на Пятом Дне. Сторона Встречи адамического человека на заднем плане его личнодушевной жизни. Как и личнодуховная сторгия. В личнодушевности на переднем плане авторское начало, начало авторского Я, производного коренного Я.