Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Ислам покоряется Власти как подобию Божественного Сара. В Исламе религиозно переживается покорность. Вера в Исламе – Вера в охраняющую, живительную и возвышающую силу Покорности Богу. Героическая метафизика Покорности, на которой стоит исламская Вера, – чувство коренным Я своего подобия Седьмому Лицу Божественного Сара. Вкусность каждого момента человеческой жизни в Исламе сдобрена героикой Покорности Личностному Высшему Началу Творца Господа Божественного Сара.

Вера и Покорность составляют основание исламской Власти, вместе светской и духовной, волевой и управляющей производной Первого Лица и Сара Первого Лица. В ранг абсолютной вершины общедуховной жизни как таковой в Исламе возведено не Первое Лицо, а Сар Божественного Работника в его производных Сара Первого Лица и чистилищного сара.

Духовная власть – непосредственное выявление Первого Лица и Сара Первого Лица в земном человечестве. Возвышенное начало религиозной Покорности обеспечено в Исламе сарической волей-властью Сара Первого Лица. Прочность совместности Первого Лица и Сара Первого Лица – уникально явлена в Исламе. Это обстоятельство обеспечивает общемировой успех Ислама.

* * *

Адамическое Христианство религиозно переживает всечеловеческое Первое Лицо в его обращенности к Подлиннику. Христианство наведено на коренное Я отдельного человека и его восхождение по каналу Богоподобия (святость). Творчество авторского Я как производной коренного Я поставлено в Христианстве на вершину внешнего и внутреннего образа жизни.

Религия авторского Я, то есть религиозное переживание филической жизни в собственном действии, есть основная метафизическая угроза христианской жизни (особенно современной), ввергающая личность в человекобожество и приводящая к мистическому личностному вырождению.

Адамический Ислам религиозно переживает всечеловеческое Первое Лицо в его обращенности к Божественному Сару. Для Ислама сарическая воля-власть сама по себе имеет определяющее значение. Ислам сарически заряжает человека и тем возносит его. Бог Ислама – Бог сарического Могущества и Власти. Быть причастным Ему – быть сарически могущественным. Аллах – Источник сарической Воли-Власти и Верховный ее обладатель.

Христианство во многом поставлено на сторгии ко Христу. Иисус Христос – действующее начало в Христианстве. Начало это и греет, и вдохновляет, и возвышает, и все более оживляет.

Христианство избрало сторгически любимого Бога. Ислам избрал Богом Божественного Властелина, Владыку Неба и Земли, Божественное Величие и неизмеримую Божественную Власть и Могущество. Любовь к Богу в Исламе неразрывна с Покорностью и под ее началом.

Сарическое начало на Покорность может быть явлено как Саром Первого Лица, так и чистилищным саром. Во властях христианского мира чистилищный сар и Сар Первого лица партнерствуют. В исламском человечестве (или человечествах) чистилищный сар и Сар Первого лица объединяются в единстве центра теократической Власти. Основная метафизическая угроза исламской жизни (особенно современной) – сарическое вырождение в религию, опирающуюся на чистилищного сара.

Личностное вырождение в Христианстве совершается во внутреннем мире человека, а потом переходит вовне, во внешний образ жизни. Сарическое вырождение в Исламе наоборот: сначала совершается во внешней жизни, а потом захватывает внутренний образ жизни магометанина.

Дьявольщина авторского Я и дьявольщина чистилищного сара сталкиваются в наше время с задачей изжить то и другое на Пути Замысла.

4

Европейское адамическое человечество и китайское евическое человечество взаимно настолько полярны, что некоторые синологи говорят не только о различии историко-культурных корней этих двух человечеств, но о двух разных вариантах возникновения человека (сапиентации) на Земле.

Евический человек не заклинен на переживании «Я» и самой по себе обособленной личности. В китайском языке нет эквивалента "личности" в европейском смысле. Евический человек – личность общедушевная. Его любомудрие зиждется не на филическом разуме, не на интеллектуальном творчестве и соответствующем философствовании, а на наделенным благой мощью и благой мыслью эденском Разуме (синь – разум сердца в библейской терминологии), которую пользует интеллект в инструментальных целях.

В отличие от европейского мировоззрения в евическом мировоззрении не происходит удвоение мира при его идеальном конструировании. По этому мировоззрению всё существующее едино и неделимо.

Китайский стиль мышления не соотносим с европейским. В нем все осмысляется с помощью циклической концепции времени, вечного возвращения на круги своя. В нем действуют принципы классификационных структур, а не законы логики. Китайская Культура не артикулирована, в ней то, что подразумевается в несказанном, важнее того, что сказано.