Человек в Замысле Бога. Книга пятая

Воплощение Восьмого Лица взвело весь Филиоэден на восхождение к Восьмому Лицу. Все области Филиоэдена, хотя и неравномерно, стали наполняться серафами Восьмого Лица. Теперь по всему роду человеческому на Земле могли объявляться люди Восьмого Лица. Наибольшее количество их появлялось в намечающемся христианском мире, где все более широко распространялось евангельское Богоподобие, основанное на переживании сторгической связи с Христом.

Промежуток времени от Пришествия Христа и до принятия Христианства надобен был для создания необходимого количества серафов Восьмого Лица в Филиоэдене и людей Восьмого Лица в грядущем христианском мире. Без воплощения Восьмого Лица не было бы людей Восьмого Лица, без которых Христианство никаким чудом не смогло бы состояться.

Появление во всем мире людей Восьмого Лица обязано воплощению Восьмого Лица, совершившемуся в Иудее первого века. Ранее на Четвертом Дне людей Восьмого Лица не было. Во втором тысячелетии по рождении Христа их можно встретить где угодно. Другое дело, что они нигде никак не определяют общее течение жизни человеческой. Практика земной жизни со всей очевидностью указывает на недейственность Восьмого Лица на человека во все века. В том числе, и в христианском мире.

Чувства Восьмого Лица присутствуют на Пятом Дне, иногда даже возвещаются в нашей жизни, но не определяют ее. Восьмое Лицо всегда и везде в тени. Добро от него больше обиходное, чем мистическое. Чувства Восьмого Лица прикладывались к стремлениям христианина спасти себя от смерти и найти вечное блаженство, они ценились, но не возводилось на уровень святости, как агапическая любовь. Апостол Иоанн призывал братьев к агапической любви и к сторгии через Христа, а не к любви-жалости друг к другу.

А между тем, именно Восьмое Лицо способно объединить весь род человеческий. Его единящее всечеловеческое значение несомненно. Именно поэтому Восьмое Лицо свойственно керувизму как таковому. Оно позволяет керувическому человечеству сторгически включать в себя и адамическое человечество, и человечество евическое.

* * *

Всесторонне осмыслить воплощение серафа Восьмого Лица в земных навигациях не просто, но возможно. Вполне осмыслить воплощение самого Восьмого Лица не соответствует моим прозревательским возможностям.

Первое воплощение Восьмого Лица обрамляло Божественную Жертву и давало людям понимание мотива Божественный Жертвы Спасителя. Во втором воплощении Восьмое Лицо используется по прямому назначению.

В первом воплощении Восьмое Лицо работало на Пути Замысла постольку поскольку. Во втором – в полную силу.

Первое воплощение Восьмого Лица было поставлено на дело образования общедуховности и общедуховной власти, на дело перехода определенной части человечества с Четвертого на Пятый День. Второе воплощение Восьмого Лица – веха в процессе Преображения человека Пятого Дня в человека Шестого Дня.

Первое воплощение Восьмого Лица обещало людям спасение от смерти и смертности. Второе воплощение предвещает внедрение Восьмого Лица и эденского Света Любви в Структуру внутреннего мира людей.

Первое воплощение Восьмого Лица предвещало рассвет Пятого Дня. Второе Пришествие Восьмого Лица ознаменует не конец света, а конец пятого Дня и предвестие рассвета Шестого Дня. Второе воплощение произойдет не в эсхатологические времена. Ко времени второго воплощения Восьмого Лица эти времена (времена Большого отлива) уже позади.

Первое пришествие – для адамического мира и с нацелом на керувическое человечество первой очереди. Второе пришествие – для керувического человечества второй очереди. Такова подлинная избранность североамериканского человечества. Тезис построения керувического человечества второй очереди после второго воплощения Восьмого Лица – любое по форме, лишь бы с единым содержанием Восьмого Лица.

* * *

Любое воплощение любого Божественного Лица в среду обывателей любого времени бесполезно. В отличие от первого воплощения Восьмого Лица в никуда, во враждебную среду древнего Рима, второе воплощение произойдет в родственную среду «лучших людей», в которой быть не может драмы андреевского Искариота.

Второе воплощение Восьмого Лица произойдет, когда придет время, в одну из дружин Преображения строящегося керувического мира второй очереди.

Люди Пятого Дня и люди дружин Преображения суть разные генерации людей. Структура внутреннего мира человека дружины Преображения работает иначе.

Человек дружины Преображения – человек личнодуховной жизни особого рода. Это не та, нам знакомая одиночная личнодуховная жизнь, проходящая в тени Пятого Дня, а одновременно одиночное и совместное путевое восхождение.

Люди Преображения суть люди общедружинного личнодуховного действия – невиданного на Пятом Дне действия. В дружине Преображения все восходят по одиночке и вместе. Их общедуховная жизнь есть совокупность личнодуховной жизни всех.

В общекомандной системе базисный человек-земной человек образуется единая душа потайного двойника, состоящая из душ потайных двойников каждого. Их тела потайных двойников (заряды мозга) работают в унисон.