Читаем Человек в животном. Почему животные так часто походят на нас в своем мышлении, чувствах и поведении полностью

Во избежание возможных недоразумений нужно сказать, что животные не размышляют сознательно о том, с кем из своих сородичей они состоят в близком родстве и, конечно, не занимаются расчетами, какие действия пойдут на пользу их индивидуальной приспособленности или приспособленности родичей. Но под действием естественного отбора в течение многих поколений животные «запрограммированы» на такое поведение, чтобы их совокупная приспособленность оказывалась максимальной.

Но откуда они все-таки знают, с кем состоят в родстве, а с кем — нет? Скорее всего, они этого вовсе не знают, а просто следуют простым врожденным правилам: если, к примеру, тревожные сигналы поступают только тогда, когда мать кормит детенышей молоком или когда близко сородичи, с которыми животное контактировало с детства и ранней юности, то автоматически формируется модель предостерегающего крика, при котором тревога поднимается только тогда, когда рядом близкие родственники.

То, что животные действительно ведут себя в соответствии с теорией родственного отбора, за последние десятилетия подтвердили сотни примеров. Так, результаты исследований на сусликах Белдинга объяснимы лишь в свете изысканий Гамильтона. Самки, как правило, окружены родственницами. Если они поднимают тревогу, это способствует выживанию их сестер и племянниц. Таким образом, они могут заметно повысить приспособленность родичей, а за ее счет и индивидуальную приспособленность. Самка, у которой не осталось в живых ни одной родственницы, не будет повышать индивидуальную приспособленность, если будет издавать тревожные крики. Единственное, что она повысит, — это собственную вероятность быть съеденной, что логичным образом лишит ее шансов оставить потомство. То же самое относится и к самцам, которые, если не считать собственного вероятного потомства, окружены не родственными им животными. Это объясняет, почему самцы, а также самки без родственниц редко берут на себя опасную роль сторожа или вовсе этого не делают.

Совместное вскармливание детенышей тоже можно объяснить теорией родственного отбора. В природе матери-львицы и матери-мыши выкармливают вместе с собственным потомством вовсе не любого попавшегося малыша. Свое молоко они отдают, как правило, детенышам своих ближайших родственниц, прежде всего сестер. Тем самым они увеличивают шансы на благополучное развитие своих племянников и повышают индивидуальную приспособленность. Так что и в этом случае животные не проявляют альтруизм, а способствуют передаче копий собственных генов.

По той же причине у многих видов птиц и некоторых млекопитающих потомки, даже становясь половозрелыми, не покидают ту группу, в которой они родились, а остаются при родителях и помогают им воспитывать сестер и братьев. Насколько благотворно сказывается их помощь на новорожденных, удалось доказать, в частности, на примере африканского чепрачного шакала. Количество выживших щенков у них существенно возрастает с увеличением числа помощников, которые снабжают пищей и защищают от врагов свою мать, младших сестер и братьев. Выгода для самих помощников состоит не только в том, что они приобретают ценный опыт, полезный для выращивания собственного потомства, но и в повышении приспособленности родичей — ведь они делят со своими братьями и сестрами значительный процент идентичных аллелей.

Наиболее экстремальным проявлением «альтруистичного» поведения считается формирование стерильных каст. У муравьев, пчел и ос развивается бесчисленное количество особей, которые отказываются от собственного размножения, ставя вместо этого все свои действия на службу своему сообществу. Гамильтон обратил внимание на то, что все эти насекомые относятся к отряду перепончатокрылых — систематической группе, имеющей одну характерную генетическую особенность: гаплодиплоидию.

Что это значит? У животных этих видов самки появляются на свет из оплодотворенных яиц и имеют, как и человек, диплоидный, то есть двойной набор хромосом. Каждый ген состоит из двух аллелей, один из которых происходит от отца, второй — от матери. В отличие от них самцы выходят из неоплодотворенных яиц. Соответственно, они не имеют отца и имеют гаплоидный, то есть одинарный набор хромосом. Каждый ген представлен у них только одним аллелем.

Гамильтон заметил, что явление гаплодиплоидии — гаплоидные самцы, диплоидные самки — замечательным образом сказывается на степени родства между животными. В отличие от всех других (диплоидных) видов животных — и в этом и состоит их особенность — степень родства между сестрами у них выше, чем между матерью и ее дочерьми, потому что вероятность унаследовать определенный аллель от матери составляет для дочери 50 %. А вероятность того, что две сестры унаследовали идентичный аллель от своих родителей, из-за одинарного хромосомного набора отца составляет 75 %.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Болезни собак
Болезни собак

Незаразные болезни среди собак имеют значительное распространение. До самого последнего времени специального руководства по болезням собак не имелось. Ветеринарным специалистам приходилось пользоваться главным образом переводной литературой, которой было явно недостаточно и к тому же она устарела по своему содержанию (методам исследований и лечения) и не отвечает современным требованиям к подобного рода руководствам. Предлагаемое читателю руководство является первым оригинальным трудом на русском языке по вопросу болезней собак (незаразных). В данной книге на основе опыта работ целого ряда клиник сделана попытка объединить имеющийся материал.    

Василий Романович Тарасов , Елена Ивановна Липина , Леонид Георгиевич Уткин , Лидия Васильевна Панышева

Домашние животные / Ветеринария / Зоология / Дом и досуг / Образование и наука
Почему собаки гораздо умнее, чем вы думаете
Почему собаки гораздо умнее, чем вы думаете

Брайан Хэйр, исследователь собаки, эволюционный антрополог, основатель Duke Canine Cognition Center, и Ванесса Вудс предлагают совершенно новое понимание интеллекта собаки и внутреннего мира наших самых умных домашних животных.За последние 10 лет мы узнали о собачьем интеллекте больше, чем за прошлое столетие. Прорывы в когнитивистике, введенной впервые Брайаном Хэйром, доказали, что у собак есть своего рода способность для общения с людьми совершенно уникальная в животном мире.Ошеломляющее открытие Брайана Хэйра — как собаки себя одомашнили более 40 000 лет назад. Они стали намного больше похожи на человеческих младенцев, чем на своих предков — волков. Приручение дало собакам совершенно новый вид интеллекта. Это открытие меняет наше представление о собаках и их дрессировке.

Брайан Хэйр , Ванесса Вудс

Зоология / Образование и наука