Читаем Человек Желания полностью

И удовлетворенье ваше единственным пределом стало Моих творений! И человек не должен ничего мне возвращать из множества Моих даров великих! О, люди, безрассудные в безумстве, послушайте, что говорит Господь, что просит Он от вас и бейте себя в грудь!

Платили поначалу бы цари земные своим служителям оклад? Не ожидают ли они, чтоб слуги посвятили для них и жизнь, и кровь, и бдения свои пред тем, как им вознаграждения раздать?

В чем не находите несправедливости вы вовсе, да и не ропщите никак на них. Но Я, Который превосхожу намного правосудье их, не должен ли прогневаться на вас?

Сказал Я естеству, что всеми добродетелями человек возобладает в своей основе, как в краеугольном камне, и станет мерою всех сил твоих.

И будешь ты рассматривать его как образ Мой, и все твои произведения предстанут перед ним, смиренно ожидая, когда он именем их наречет, посредством этого определив обыкновенье всякой вещи.

Я сделал больше. Я ангелам Своим сказал: служите человеку в его духовных нуждах, служите в его славе, в нем разумея представителя Моей предвечной Сущности и Божества.

В могуществе Своем Я силы передал ему, свет мудрости Моей и кротости Моей любви и милосердья; и не единожды дары подобные Я сообщал, и Я их повторяю непрерывно всякий день и всякое мгновенье, когда бы человек достоин был Моих благоволений.

Однако же нам, вы скажете слепые люди, дары подобные никак не достаются, хотя для нас они и начали распространяться.

Они для тех, кому наймиты ваши и рабы откроют в глубине земной изящные металлы и алмазы?

Когда исполненными будут замыслы Мои, когда работу совершите вы, назначенную в делании Моем, тогда позволено вам будет приобщиться к отрадам света Моего, в псалмах воспев блаженство вашего существованья.

И до тех пор вам не дано и в радостях отдохновенье, которые несет молитва, пока не приведете вы к пределу живые проявленья, что устремляет к вам мое светило, пока вновь не воспрянут стены Иерусалима.

Прострите на поля свой взгляд, и вы увидите обильный урожай и многие опасности узрите, что для него угрозой стали; и, прекратив собою заниматься, вы рьяно броситесь в работу.

Так вырвите колючки, укрывшие Мои поля, от камней их освободите, следя за тропами животных, терзающих посевы; вы на ногах пребудете и день, и ночь, чтоб безупречно урожай сберечь до жатвы.

Для этой цели дал вам ум Я, силу и порыв. Поскольку Моя книга для ваших уст являлась сладкой, вы побоялись, чтобы она не оказалась горькой в чреве вашем.

Избранник верный Мой не знал того же страха; вот почему достиг короны он. Что делать впредь мне должно? Поскольку опасаетесь, чтоб Моя книга не оказалась горькой в чреве вашем, она не будет больше сладкой на устах у вас. Вкушаемые наслажденья ваши у вас отнимутся.

Вы станете подобными растениям земным, которых сухость заставляет клониться долу после первых рос весенних; и скорбь обрушится на вас: про братьев, в рабстве пребывавших, вы забыли, мечтая лишь работать на себя, но не для Своего Владыки.

62

И сотворишь Ты знак Своей десницей, и снизойдет он на меня росою нежной и прозрачной как жемчуга восточные; послужит он проводником для света Твоего.

Свидетель Твоего Завета придет ко мне для исполнения святых задач; в объятия к Нему я брошусь; изучу Его движенья все и обрету Его слова, и в Нем я рассмотрю сокровищницу таинств, сил и повелений Всевышнего.

Благодаря Ему не стану больше мнить себя я разделенным с Предвечным. Способно человеческое слово пространство уничтожить, соединившись, несмотря на расстоянья, со словесами, мыслями всех мудрецов.

Не предстает ли человек священной лампой, подвешенной средь сумрака времен?

И приноровлена она к ветвям живой оливы, откуда льется елей оливковый чистейший, что заставляет свет ее распространять в своем блистании.

И кто ученым станет, если он не мудр? Кто мудрым станет, коль не просвещен? Кто просвещенным будет, если не узнает смысл вещей? И кто познает смысл вещей, когда не ведает о свойствах и числах существа?

Согрей меня и вспомни обо мне, и воскреси меня, скажи хоть слово: бесчисленная армия придет заполнить разные пространства моей пустыни, поскольку слова Твои – творения.

Ты говорил однажды звездам, и ты велишь им исполнять Твои решенья. И с той поры они не прекращают претворять подобие святого руководства над всякими пределами вселенной.

Но человеку Ты дал не только движение и жизнь посредством Слова Своего; Ты вылил на него святое помазанье, первосвященником поставив человека над мфами.

63

Стенаю я: быть может, мне чего-то не хватает в юдоли сумрачной земной? Возобладал бы благами и счастьем, когда б исполнил цель единственную я, для коей получил существованье?

Когда б от слез своих я смог бы на мгновение забыться? Но тот, кто создан для труда, мечтать не должен и о мгновении едином отдохновенья.

Скорбь, скорбь, скорбь! И стану я лишь это слово повторять: тогда число тройное от единства отделится, что есть причина зла всего и нестроений всех.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука