Чем опасен для России проект «Украина»?

Толстой проповедовал тот тип христианства — по сути, разновидность протестантского рационализма, — который был очень популярен в Европе. Он проповедовал безцерковное христианство, без священников и без Христа. Христианство, подогнанное под вкус Толстого, во многом обессмысленное, поскольку отрицало главное в христианстве — искупление грехов человечества крестной смертью Иисуса Христа и Его Воскресение из мертвых.

Выбор внецерковного пути Лев Толстой сделал сознательно и неоднократно проповедовал эту свою позицию в вероучительных сочинениях. Они были запрещаемы в Российской Империи, но проникали, как и революционная литература, в нашу страну нелегально.

Православная Церковь долго и настоятельно пыталась убедить Толстого переменить свои взгляды. Он же настаивал, что именно толстовское исповедание Христа правильно. Но после опубликования романа «Воскресение» молчать уже было невозможно. Несколько глав получившего широкое публичное распространение романа великого писателя, с кощунственными высказываниями о Литургии и Церкви, требовали констатации его отпадения от христианского вероисповедания.

К огромному сожалению, Лев Толстой держался своих убеждений до конца своей жизни. Так, в 1909 году к Толстому в Ясную Поляну приезжал епископ Тульский Парфений. После встречи Толстой в своем дневнике написал следующее: «...возвратиться к церкви, причаститься перед смертью, я так же не могу, как не могу перед смертью говорить похабные слова или смотреть похабные картинки».

Жесткие антицерковные мысли.

Надо сказать, что хоть Толстой и говорил о христианстве, но полностью выхолостил его в своем вероучении. Вероучение Толстого — это анархический антирелигиозный гуманизм, доведенный до обожествления человеческой земной природы, видящей начало и конец своей деятельности на земле.

По сути, учение Толстого является разновидностью очень популярного тогда спиритуалистического атеизма, который верит не в личного Бога, а только в силы человека, материальному улучшению жизни которого он и призывает служить.

Не веря в загробную жизнь, он и во Христе видел только одного из учителей. Божеством же для Толстого было некое духовное начало в людях, почему он и обожествлял человека, видел его мерой всех вещей и главной задачей видел избавление от «физических» страданий на земле.

К огромному сожалению, Толстой, как непримиримый враг религии и государства, враг как Бога, так и кесаря, стал тем нераскаявшимся «разбойником», который и перед своей смертью поносил Христа Спасителя и умер без покаяния.

Уродливая горделивая талантливость привела великого русского писателя к духовной трагедии в его жизни. Трагедии, о которой все мы, православные христиане, с сожалением вспоминаем, когда говорим о Льве Толстом.

10. Сто лет провозглашения республики в России. Где больше проявляется воля народа — в Монархии или в республике?

После свержения Государя Николая Александровича революционеры не сразу провозгласили республику, а предложили обществу созвать Учредительное собрание и там решить, какой властный строй будет у нового государства.

Но радикальные революционеры всегда являются общественными «торопыгами», им всегда нужно все и сразу. И потому, не дожидаясь народного волеизъявления на Учредительном собрании, 14 сентября 1917 года министр-председатель Временного правительства Александр Керенский и министр юстиции Александр Зарудный совершают государственный переворот, выпустив «Постановление о провозглашении России республикой».

Временное правительство «объявило», что «провозглашает Российскую республику» и передает «полноту своей власти по управлению пяти лицам из его состава во главе с министром-председателем».

Итак, республика в России была не избрана или проголосована народом, а «провозглашена» Директорией, то есть бюрократически введена неким постановлением.

Бюрократический способ провозглашения республики хорошо показывает псевдонародный характер самой революции. Здесь уместно вспомнить слова Вольтера, являющиеся лучшей иллюстрацией отношения революционеров к народу. «Народ, — писал этот демократ, — всегда останется глуп и невежественен: это скот, которому нужно лишь ярмо, кнут да сено».

Революция в России, провозгласив республику без всяких народных собраний, выборов и подсчетов голосов, показала свое настоящее отношение к народу, который в теории провозглашался ей как единственный самодержавный властелин республиканских государств.

Хочу обратить внимание читателей на то, как акт провозглашения республики разительно отличается от восстановления Русского Царства в 1613 году. Насколько радикально разнится народное участие в деле восстановления Монархии в сравнении с провозглашением республики.

В 1613 году собирается по общественной инициативе Земский Собор представителей всей земли, где единомысленно принимается решение о восстановлении разрушенного Смутой русского государства и призвании на Царство Михаила Федоровича Романова.