Честно о нечестности. Почему мы лжем всем и особенно себе

Пояснение к вышесказанному…

Какие же уроки, имеющие отношение к теме нечестности, мы можем извлечь из религии? Прежде чем углубиться в изучение этого вопроса, должен пояснить: обращаясь за примерами к религиозным книгам, я отдаю себе отчет в том, что существует множество различных толкований священных текстов. Я не эксперт в области религии; мои познания в целом довольно ограниченны: я что-то знаю об иудаизме и в меньшей степени о христианстве. Меня не однажды упрекали в этом после выхода книги «Предсказуемая иррациональность: Скрытые силы, определяющие наши решения»: в ней я перечислил 10 заповедей в форме, принятой Римско-католической церковью, и забыл упомянуть о других версиях (не говоря уже о моральных нормах, принятых в других религиях). Если мои формулировки будут отличаться от тех, к которым вы привыкли, надеюсь, вы закроете на это глаза и все равно сможете извлечь пользу из этих примеров. Всех неиудеев и нехристиан заранее прошу о прощении и терпимости.

Социология и религия

С точки зрения социологии религию можно представить не только как набор специфических представлений о Боге, но и как свод инструкций и правил поведения. В этом смысле религиозные принципы играют важную «путеводную» роль: они направляют людей, побуждают их к действиям, которые помогают нам сосуществовать и руководствоваться долгосрочными целями, а не краткосрочными эгоистичными интересами[38].

В древних религиозных текстах много говорится о проблемах, над которыми бьются современные социологи. Приведу пример того, как религия относится к одному из главных различий между социальной психологией и неоклассической экономикой. Речь идет об ответе на вопрос «следуют ли наши предпочтения за действиями или, наоборот, действия следуют за предпочтениями?». Экономисты утверждают, что нашим поведением управляют предпочтения. Мы осознаем, что нам нравится, а затем, на основе этих стабильных предпочтений, принимаем решения и совершаем покупки. Психологи (и специалисты в области поведенческой экономики) считают, что направление причинно-следственной связи порой может измениться на противоположное, то есть наши действия могут управлять нашими предпочтениями (или как минимум влиять на них). К примеру, когда мы что-то строим, сам акт строительства заставляет нас больше любить свое творение.

Что говорят на этот счет религии? Иудейский религиозный трактат «Санхедрин» с благодарностью воспринимает идею обратной связи, которую обеспечивает самосигнализация: «Человеку всегда следует обращаться к Торе и ее заповедям, даже без искренней веры, поскольку лицемерное поведение все равно приведет к праведности». Средневековый раввин Аарон Галеви из Барселоны развил эту идею[39]:

Знай же, что человек формирует себя сам — своими поступками. Чувства и мысли людские — плоды их поступков, добрых или злых. Даже дух законченного злодея, чьи помыслы денно и нощно обращены к греху, пробудится, если он приложит старания и станет прилежно заниматься изучением Торы и исполнением заповедей — пусть даже из небескорыстных побуждений! Такой человек сразу начнет меняться к лучшему (и обещано [нашей святой Торой], что со временем корыстное служение приведет к бескорыстному). Добрыми делами бывший злодей умертвит в себе злое начало, ибо дела определяют стремления сердца.

[Но верно и противоположное]: если бы совершенный праведник, чистосердечный и искренний, чьи помыслы обращены лишь к Торе и заповедям, стал изо дня в день поступать недостойно — к примеру, если бы царь обязал его принять должность, вынуждающую поступать дурно, и тем заставил непрерывно творить зло — рано или поздно наступил бы день, когда в сердце его не осталось бы ничего от былой праведности, только злодейство. Ведь, как мы уже упоминали, общеизвестно и доказано: человека формируют его поступки.