Четвероевангелие, Апостол: Руководство к изучению священного писания Нового Завета

Как человек Христос Спаситель Сам страдал от изнурения сил вследствие стольких трудов, и в этом смысле также можно сказать, что Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. И вот на другой день, рано утром, чтобы отдохнуть и подкрепить Свои силы уединенной молитвой, Он опять удалился от людей в уединенное место. Но народ толпился опять у дома Симона и, узнав, что Иисуса там нет, стал искать Его. Видя это, Симон и бывшие с ним, то есть Андрей, Иаков и Иоанн, тоже пошли искать Иисуса и, найдя Его, звали Его в город, где все ждут и ищут Его. Господь сказал им, однако, что Ему надо идти и в другие города и селения проповедовать, ибо Он для того и пришел, на то и послан, то есть, чтобы благовествовать всем. Выйдя из Капернаума, Иисус ходил по всей Галилее, проповедуя и совершая чудеса. Слух о Нем прошел далеко за пределы Галилеи, по всей Сирии: к Нему приводили больных издалека — из Десятиградия, из Иудеи и Иерусалима и из-за

Иордана, и Он исцелял их. Множество народа, следуя за Ним, слушало Его учение.

12. ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА ХРИСТА В НАЗАРЕТСКОЙ СИНАГОГЕ

(Лк. 4:16–30)

Это событие у св. евангелиста Луки значится в самом начале проповеди Господа, но перед этим говорится кратко: «И разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем». В виду этого, а также и из самого повествования об этом событии видно, что Господь пришел в Назарет далеко не в самом начале Своего общественного служения, как можно было бы подумать, а много позже, уже после многих чудес, совершенных Им в Капернауме, о которых мы говорили выше. С другой стороны, евангелисты Матфей и Марк как будто бы относят это событие к значительно более позднему времени, но такие авторитетные толкователи Евангелия, как, например, еп. Феофан Затворник, считают, что посещение Господом Назарета, о котором говорит св. Матфей (13:53–58) и св. Марк (6:1–6) отлично от посещения, о котором повествует св. Лука. И действительно при всем сходстве видны в этих повествованиях и очень существенные различия. Вообще надо сказать, что вполне точную, бесспорную хронологическую последовательность евангельских событий установить почти невозможно, ибо у каждого евангелиста своя система изложения, в согласии с поставленной целью, и точная хронология не была предметом их главной заботы.

Войдя в назаретскую синагогу, Господь стал читать то место книги пророка Исаии, где пророк от лица воплотившегося Мессии говорит образно о цели Его пришествия. Устами пророка Мессия говорит, что Он послан Богом возвестить всем нищим, бедным, несчастным, что для них наступает Царствие Божие — Царство любви и милосердия. Евреи не сомневались, что пророчество это относится к Мессии, а потому, когда Господь Иисус Христос сказал, что «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами», им ничего не оставалось, как признать Его Мессией. И многие действительно готовы были принять Его как Мессию, зная о совершенных Им дивных чудесах. Но среди находившихся в синагоге несомненно были и враждебно настроенные к Господу книжники и фарисеи, имевшие превратное представление о грядущем Мессии как о земном царе, национальном вожде еврейского народа, который покорит под власть евреев все народы земли, а книжников и фарисеев как своих приближенных поставит во главе управления. Учение Господа о царстве нищих и сокрушенных сердцем было для них совершенно неприемлемо. К тому же и все остальные, хотя и услаждались благодатной речью, изливавшейся из уст Господа, но зная Его с детства как сына бедного плотника, не решались признать Его Мессией, а только удивлялись Его премудрости и совершенным чудесам. И соблазнились о Нем, вместо того чтобы уверовать в Него. Тогда Господь, не желая перед неверующими прибегать к доказательству Своего Божественного посланничества чудесами, привел им два примера из ветхозаветной истории о пророках Илии и Елисее, наглядно пояснивших им, что они недостойны тех чудесных знамений, на которые рассчитывают. Услышав такую горькую истину и поняв из слов Иисуса, Которого они не привыкли считать выше самих себя, что Он их, горделивых евреев, ставит ниже язычников, они «все в синагогу исполнились ярости», выгнали Его из города и пытались сейчас же предать Его смерти, сбросив с горы, на которой стоял их город, но таинственная сила Божия чудесно удержала их от этого преступления.

13. ИСЦЕЛЕНИЕ ПРОКАЖЕННОГО

(Мк. 1:40–45 и Лк. 5:12–16)