Четвероевангелие, Апостол: Руководство к изучению священного писания Нового Завета

Об исцелении прокаженного повествует также евангелист Матфей (8:1–4), но такие авторитетные толкователи, как еп. Феофан, находят, что это особое чудо, совершенное Господом значительно позже, после Нагорной проповеди, в то время как св. Лука говорит, что это было в городе. Из всех болезней на востоке, о которых упоминается в Библии, проказа — самая отвратительная и страшная болезнь. Обнаруживается она на теле пятнами, подобными лишайным, сначала на лице, около носа и глаз, а потом постепенно распространяется по всему телу, и все тело покрывается струпьями. Лицо при этом распухает, нос высыхает и заостряется, обоняние пропадает, глаза делаются слезоточивыми, тускнеют, голос сипнет, волосы выпадают, кожа делается бугроватой, растрескивается, образуются злокачественные язвы, издающие смрад, из обезображенного распухшего рта течет зловонная слюна, суставы рук и ног немеют, все тело дряхлеет, затем отпадают ногти, пальцы, отдельные суставы, пока не наступит наконец смерть, прекращающая муки страдальца. Прокаженные от рождения, впрочем иногда по 30–40 и даже 50 лет, влачат свою бедственную жизнь. Моисей (Лев. гл. 13) дал подробные наставления относительно больных проказой. Священник должен был исследовать болезнь, и во избежание заразы больные удалялись из человеческого общежития. Прокаженный, видимо с глубокой верой, смело нарушает закон, запрещающий ему подходить к здоровым, чувствуя, что здесь находится Сам Господь закона. Просьба его об исцелении полна как глубокого смирения, так и веры в чудодейственную силу Господа. Исцеляя, Господь коснулся его, показывая этим, что Он не связан законом, запрещающим прикосновение к прокаженному, что для Чистого нет ничего нечистого, выражая этим жестом чувство глубокого сострадания несчастному. Сказанное Им: «Хочу, очистись!» указывает на Божественную власть. Он велит исцеленному пойти показаться священнику,> во исполнение требования закона Моисеева, и никому не разглашать о совершившемся чуде. Главную причину того, что Господь запрещал разглашать о совершенных Им чудесах, можно видеть в смирении, по которому Сын Божий, умалив Себя и приняв образ раба для нашего спасения, Не хотел идти на земле путем славы (Ин. 5:41), тем более что эта слава Его как чудотворца могла способствовать усилению в народе неверных мечтательных представлений о царстве Мессии, с которыми Господь боролся. Господь повелевает исцеленному показаться священнику «во свидетельство им» в том смысле, что священник должен был по закону засвидетельствовать факт исцеления от проказы, а также и то, что Господь не разрушает закона, но исполняет его.

14. ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО В КАПЕРНАУМЕ

(Мф. 9:2–8; Мк. 2:1-12 и Лк. 5:17–26)