Четвертый путь

Из всего, что вы слышали, наиболее важна идея того, что с определенным знанием и усилиями человек способен развиться, способен завершить себя. Развитие человека, если это процесс (что вовсе не обязательно), проходит через определенные стадии и ступени. Если вы обратитесь к началу, то вспомните, что было сказано об отсутствии сознания в человеке и том факте, что, когда человек понимает это, это понимание дает ему возможность приобрести сознание. И вы увидите, что это и есть направление, в котором человек способен развиваться. Пока он не осознал, что является просто машиной, и все его процессы механичны, он не может начать изучать себя, так как это понимание и есть начало самоизучения. То есть изучение должно начинаться таким образом: мы должны понять, что не обладаем самосознанием, что не можем осознавать себя в моменты действия или мысли. Это первый шаг. Второй шаг – понять, что мы не знаем себя, мы не знаем нашей машины и того, как она работает. И следующий шаг – это понимание того, что мы должны изучать методы самоизучения. Мы наблюдаем себя всю свою жизнь, но не знаем, что значит самонаблюдение. Реальное самонаблюдение должно быть основано на фактах.

Поэтому один из первых вопросов – как помнить себя, как стать более сознательным? Недостаточно признать это отсутствие сознания в себе, нужно увидеть это на деле, проверить это личным наблюдением.

Мы не понимаем, что такое сознание и что оно означает. Если человек становится сознательным на полчаса, то невероятно, что он может увидеть и узнать. Поэтому сознание – цель сама по себе из-за того, что оно приносит, и оно также означает шаг в направлении объективного сознания.

Необходимо сказать немного об этом – о том, что подразумевается под четырьмя степенями сознания, которыми человек способен обладать. Если мы возьмем это с точки зрения познания истины, то во сне мы не видим разницы между истинным и ложным. Все, что мы видим в сновидениях, кажется одинаковым. В бодрствующем состоянии у нас гораздо больше шансов увидеть различие между вещами: их форма распознается нашим зрением, поверхность – прикосновением, и, до некоторой степени, мы способны ориентироваться на восприятие органов чувств. То есть появляется объективный элемент, но к себе самим мы по-прежнему субъективны. Когда мы начинаем сознавать себя, мы становимся объективными к самим себе, а в состоянии объективного сознания мы можем знать объективную истину обо всем. Таковы степени сознания.

В. Должны ли мы изменить свое знание, чтобы увидеть вещи такими, какие они есть, и постичь истину?

О. Нет, в этом состоянии сознания мы не можем подойти к вещам, какие они есть; мы должны изменить наше состояние сознания. Но мы можем убрать несколько слоев лжи. Вещи окружены ложью. Мы можем снять одну, две или три оболочки и подойти ближе к реальности.

В. Мне не ясно, что значит высшее сознание. Как следует думать об этом?

О. Мы поймем возможность высшего сознания только тогда, когда осознаем, что мы совершенно не сознательны. Мы сознательны только в редкие моменты, без возможности контроля. Сейчас мы способны находиться в двух состояниях – сне или наполовину бодрствующем состоянии. Теоретические сравнения состояний сознания и словесные описания не помогут, но когда мы начнем пробуждаться, то поймем то состояние, в котором находимся теперь. Необходимо находить моменты самовоспоминания, и тогда, в эти моменты, вы увидите разницу. Изучая себя, вы увидите, что можете быть весьма близки как ко сну, так и к самосознанию. Поэтому изучение начинается с изучения этих различных внутренних состояний. Например, когда мы принимаем себя за одно – или вовсе не думаем об этом – тогда мы почти полностью спим. Но когда мы начинаем разделять себя и знаем, что в каждый момент говорит только одно «Я» или одна группа «Я», тогда мы ближе к самосознанию, ближе к объективным фактам.

Есть различные способы изучения сознания в себе. Первое – это понимание того, что человек не способен быть сознательным, когда он этого хочет. Лучшее время понять это – сразу вслед за тем, как вы что-то сказали или сделали. Например, вы говорили о каком-то важном деле или писали письмо, затем спросите себя: «Был ли я сознателен в это время?» И вторая вещь, которая должна быть в начале, это понимание того, что вы не одно «Я», что у вас много различных «Я».

В. Как можно понять, что находишься в состоянии самосознания?

О. Вы поймете, ибо это совершенно особое ощущение. Если вы попытаетесь быть сознательными на мгновение, а затем сравните его с другим моментом, когда не пытались таковыми быть, вы увидите разницу. Это нельзя описать. В один момент вы сознаете себя, в другой не сознаете: вы что-то делаете, говорите, пишете – и вы не сознательны.