Четвертый путь

Только вы должны помнить, что было сказано в самом начале, – мы должны изучать не только состояния сознания, но также препятствия к сознанию. Мы должны изучать их, а затем удалять. Все эти препятствия – в нас самих. Мы не способны изменить внешние обстоятельства, мы должны принимать их такими, какие они есть, и изменяться внутренне в этих обстоятельствах.

В. Если наблюдать себя в течение одного момента, сознателен ли ты в этот момент?

О. Не обязательно, поскольку наблюдение может быть вполне механическим. Но если вы сознательны в то время, когда наблюдаете, линия вашего внимания будет походить на две стрелки: одну, показывающую внимание, направленное на ту вещь, которую вы наблюдаете, и другую – на себя.

В. Я не могу понять связь между самонаблюдением и самовоспоминанием. Как начать, что делать?

О. Самовоспоминание – это попытка осознать себя. Самонаблюдение всегда направлено на некую определенную функцию: вы наблюдаете свои мысли, движения, эмоции или ощущения. Оно должно иметь некий определенный объект, который вы наблюдаете в себе. Самовоспоминание не делит вас, вы должны помнить все целое, это просто чувство «Я», ощущение самого себя. Они могут приходить вместе, особенно на более поздних стадиях, и тогда вы будете способны делать и то, и другое одновременно – наблюдать нечто определенное или распознавать явления в себе самом и при этом помнить себя, но поначалу эти процессы различны. Вы начинаете с самонаблюдения – это нормальный путь – и через самонаблюдение понимаете, что не помните себя. Когда вы поймете это, когда вы осознаете, что вспоминаете себя только в очень редкие моменты, тогда любой человек, который не явно предубежден, сможет понять, что эти моменты самовоспоминания возможно продлить. И тогда вы пытаетесь делать это.

В. Мне трудно решить, действительно ли я наблюдаю себя или только вспоминаю вещи постфактум.

О. Сначала нет особой необходимости беспокоиться о том, что есть что – просто делайте то, что можете: либо наблюдайте в моменте, либо вспоминайте сразу же, либо вспоминайте через некоторое время. Но позднее вы начнете улавливать особые моменты, когда сможете сознавать себя именно в тот момент, когда вещи случаются. Это и будет самовоспоминание.

В. Откуда вы знаете о чудесных результатах, которые последуют за самовоспоминанием?

О. Видите ли, это связано со всей идеей развития, с возможностью изменения бытия. Это одна из первых вещей, которую мы должны понять: человек не обязан оставаться таким, какой он есть, – он может измениться. Существуют разные уровни человека, которых возможно достичь после длительной и упорной работы. Если мы сумеем быть более сознательными, это вызовет работу высших центров.

Функционирование высших центров во многих отношениях чудесно. Идея самовоспоминания входит во многие системы и учения, но она находится не там, где следует, она никогда не ставится на первое место. Но данная система говорит, что вы не помните себя, а если понимаете, что это так, то, возможно, сможете чего-то достичь. Самосознание – это наивысшее возможное изменение, потому что в обычных условиях жизни никто не сознает себя, и все же люди не понимают этого. Все сидящие здесь, если они спросят себя искренне, сознают ли они себя, должны будут ответить, что нет. Никто не сознает себя. Идея в том, чтобы сознавать себя в этом месте, в этот момент. Это начало, ибо нужно ведь где-то начинать. Позже это может принять другие формы, и многое может быть сюда включено.

Невозможно описать все это, ибо это материал для наблюдения и изучения. Описания не помогут, нужна практика. Обычно никто не вспоминает себя, никто себя не сознает. Это обычное состояние человека – человека-машины. Но если он знает об этом, если он понимает это и думает об этом, это становится возможным. Но поначалу самовоспоминание приходит очень поздно, и оно очень мало, с длительными промежутками отсутствия.

В. Является ли наиболее существенной чертой самовоспоминания обычное состояние бодрости ума?

О. Нет, это нельзя принимать таким образом – это слишком мало. Это особое состояние. Оно сильнее отличается от нынешнего состояния, чем последнее отличается от физического сна, но даже сравнение сна с обычным состоянием дает вам некоторую возможность понимания разницы. Когда вы спите, ваш мир ограничен случайными ощущениями, но когда вы пробудились и находитесь в объективном мире (хотя вы видите этот мир в субъективных категориях), он намного менее ограничен. Но если вы осознаете, что пробуждение не полно, что на самом деле вы пробуждены меньше чем наполовину, вы поймете, что, пробудившись полностью, найдете себя в еще более богатом мире, увидите и поймете многие из его характеристик, которые пока остаются незамеченными.

В. Мне хотелось бы знать, можно ли считать, что самовоспоминание (как минимум, на ранней стадии) должно заключаться в полном ограничении внимания на все внешнее? Нужно ли обращать внимание только на себя самого?