Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца

В подходе, рассматривающем любовь и сострадание как способ нашего собственного очищения, заложена своя порядочность, которую не следует недооценивать. Путь бодхисаттвы, однако, имеет иной оттенок. Он с самого начала говорит о том факте, что наше индивидуальное существование уже контекстуально и что мы по самой своей природе связаны с другими. Наше благополучие связано с благополучием других. Наша собственная самость, наше собственное бытие имеют взаимозависимую природу. С этой точки зрения стоит нам открыть глаза, как мы видим невообразимый объем страдания в этом мире – хотя все живые существа желают счастья. Невольно задаешься вопросом: как бы в большей степени помочь? Следует ли мне получить медицинское образование? Следует ли выучиться на превосходного повара? Есть множество видов эффективного служения и множество дел, которые нужно осуществить. Среди всех них – и не в качестве альтернативы для остальных – присутствует и способ в полной мере раскрыть нашу способность к служению, развивая мощь ума. Шаматха – это ключ к тому, чтобы выявить наши собственные мудрость и сострадание. Попытки служить другим без мудрости неэффективны; попытки служить с использованием разума, но без сострадания опасны.

Чтобы наиболее эффективно служить другим, нужно преобразить самих себя. Прямо сейчас наши ограничения очень сильны, а нужды других велики. Нам необходимо по максимуму ослабить эти ограничения. Итак, мы с самого начала взращиваем бодхичитту, внимая нуждам всех остальных живых существ и думая о том, как принести им пользу, как им послужить. Чтобы добиться наибольшей эффективности, мы можем погрузиться в себя с желанием довести до полноты свои мудрость и мощь – но альтруизм и служение с самого начала играют в нашей практике центральную роль и придают ей вкус.

Бодхичитта – подлинно ключевой компонент. Кхуну Лама Ринпоче, который даровал Его Святейшеству Далай-ламе устную передачу на текст «Вступление на путь бодхисаттвы», всю свою жизнь посвятил развитию бодхичитты – в такой степени, что стал ее благородный дух воплощать. Некоторые люди посвящают свою жизнь одной практике, будь то шаматха или некая эзотерическая практика ваджраяны, – а этот человек всю свою практику обратил в процесс развития бодхичитты. Этот процесс предполагает, что вы лелеете весь мир больше самих себя. Вы полностью посвящаете себя тому, чтобы обращать себя во все более и более эффективный инструмент служения. Кхуну Лама Ринпоче сочинил краткий текст, в котором он бесчисленным множеством способов восхваляет бодхичитту. Он пишет: если желаешь счастья для себя или счастья для других людей, развивай бодхичитту. Таков ключ, таков венечный самоцвет духовной практики в целом. Кхуну Лама обладал настолько большим опытом этой практики, что Далай-лама специально отыскал его и получил от него учения. Если за учениями о сострадании к вам обращается Далай-лама, значит, вы чего-то да достигли!

Мотивация бодхичитты выражается очень просто: пусть я достигну высочайшего возможного просветления ради блага всех существ. Этот импульс вытекает из великих любящей доброты и сострадания. Существует различие между тем, что мы называем «безмерными» любящей добротой (майтри-апрамана) и состраданием (каруна-апрамана) – а эти качества сами по себе необычайны, – и «великими» любящей добротой (махамайтри) и состраданием (махакаруна). Таковы технические термины, которые имеют строго определенный смысл, и различие между ними – не что-то малозначимое. Безмерное сострадание всем сердцем желает: пусть каждое чувствующее существо будет свободным от страданий и свободным от источника страданий! Если это качество подлинно безмерно, оно не проводит различий между друзьями и врагами. Оно безмерно в том смысле, что у него нет пределов: оно с искренними чаяниями устремляется ко всем живым существам.

Великое сострадание идет на шаг дальше. Оно распознаёт, что все живые существа обладают природой будды. Они все не только желают счастья и свободы от страданий, но и потенциально могут их достичь. Разве не могут все живые существа быть свободными от страданий и истоков страданий? Сердце тянется к другим, расширяется и охватывает других безмерным состраданием: пусть вы будете свободны! Однако великое сострадание идет дальше и принимает на себя ответственность: я вас освобожу!