Читаем Четыре основы внимательности простыми словами полностью

В буддийской традиции тело подразделяется на тридцать две части. Полный список будет приведён дальше в этой главе. Для начала сосредоточимся на внимательности лишь к пяти частям: волосам на голове, волосам на теле, ногтям, зубам и коже. Мы начинаем с этих частей, потому что они так бросаются в глаза – встречая человека, это первое, что мы замечаем. Мы также тратим много денег на украшение и улучшение этих частей. Мы красим волосы, отбеливаем зубы и ухаживаем за кожей лица, чтобы чувствовать себя привлекательным, а также, возможно, чтобы скрыть от других наш настоящий облик.

Эти пять частей могут легко представить всё тело, поскольку все остальные части расположены между волосами на голове и ногтями на ногах. Некоторым людям для обретения прозрений бывает достаточно внимательного созерцания даже одной из этих частей. Так, например, если мы с ясным пониманием размышляем над волосами на голове, то видим, что они постоянно меняются. Тогда мы применяем это прозрение ко всем остальным частям тела, замечая, что с видимыми и невидимыми частями происходит то же самое.

Вот несколько способов начать медитацию внимательности на пяти первых частях.

Волосы на голове. Поскольку волосы на голове так заметны и так сильно занимают наш ум, легко заметить изменения, происходящие с ними день за днём и год за годом. В понедельник наши волосы могут быть мягкими и прекрасно выглядеть, а во вторник, если мы их не вымоем, могут стать сальными и даже начать плохо пахнуть! С годами волосы меняются ещё сильнее. Тёмно-каштановые волосы становятся полностью седыми или с проседью либо выпадают, преждевременно обнажая наш череп.

Мы можем углубить это прозрение, если будем размышлять о том, как легко меняется наше отношение к волосам в зависимости от места, где они находятся. Стоит ли гордиться волосами, если мы готовы вылить целую тарелку супа, в которую попал один-единственный волосок? Хотя волосы в еде кажутся нам отвратительными, те же волосы могут использоваться в священных целях. Согласно легенде, принцесса по имени Хемамала спрятала зуб Будды в пучке своих волос, чтобы никто не смог похитить его, и таким образом привезла его на Шри-Ланку. Когда мы размышляем о природе волос с ясным пониманием, нам не важно, растут волосы на голове, плавают в супе или скрывают священную реликвию, – мы относимся к ним одинаково.

Волосы на теле. Наше отношение к волосам на теле также изменчиво. Мужчина может быть доволен своей бородой, подстригать её, закручивать, отращивать и подбривать, чтобы сделать её более привлекательной. Но та же самая борода, отделённая от тела, вызывает отвращение. Женщины, в свою очередь, тратят время и деньги, чтобы изменить форму бровей или избавиться от нежелательной растительности на теле. Принимая это во внимание, мы осознаём: «Волосы – это просто волосы. На теле они или не на теле, они не имеют неотъемлемо присущего им смысла. Более того, волосы на теле не мои. Это не я и не моё „я“. Они так же непостоянны, как и все остальные части тела и ума. Они исчезают. Они пустотны».

Ногти. Пока ногти находятся на пальцах наших рук и ног, они кажутся привлекательными. Некоторые люди красят их в яркие цвета, чтобы сделать красивее. Ногти полезны, поскольку защищают пальцы наших рук и ног. Но в обрезках ногтей с ног нет ничего привлекательного! Под ногти на руках забивается грязь, когда мы занимаемся ручным трудом, и частички мёртвой кожи, когда мы чешем голову, стопы или уши. Молодые, крепкие и кажущиеся здоровыми ногти с возрастом желтеют, стареют и ломаются. Грибок, вросшие ногти и другие проблемы становятся источником боли и страдания. Если мы рассуждаем о ногтях таким образом, то осознаём, что они непостоянны и не приносят удовлетворения. Они не я и не моё «я».

Зубы. Зубы полезнее волос на голове и теле и ногтей. Если у нас крепкие и здоровые зубы, мы очень довольны. Но зубы могут сделать нас очень несчастными. Многие люди боятся ходить к зубному врачу. Мы легко можем вспомнить последний раз, когда сидели в кресле у дантиста и нам выдирали зуб. Как только зуб вырван, каким бы полезным, крепким и прекрасным он ни был прежде, он становится отвратительным и бесполезным. Хотя дантист может отдать нам зуб обратно, нам совсем не хочется нести его домой. Как и все остальные части тела, зубы непостоянны и не приносят удовлетворения. Хотя зуб когда-то находился в моём рту, это не я сам.

Кожа. Кожа может быть проявлением красоты, но только когда она определённого цвета и не покрыта морщинами. Разумеется, в разных местах считается красивым разный цвет кожи! Кожа полезна. Мы ощущаем твёрдость, мягкость, шероховатость и гладкость вследствие того, что получаем информацию о прикосновении через кожу. Кожа также регулирует температуру тела. Когда нам жарко, кожа расширяется, тело охлаждается благодаря поту, выделяющемуся через поры кожи. Непосредственный контакт с кожей матери настолько важен для новорождённых, что они даже могут умереть, если к ним не прикасаться.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература