Читаем Четыре основы внимательности простыми словами полностью

Мы говорили о четырёх элементах: земле, воде, огне и воздухе – в связи с внимательностью к дыханию и положениям тела. Как я уже объяснял, тридцать две части тела разделены на группы, связанные с элементами земли и воды. Это материальные части тела, и поэтому их проще использовать для развития внимательности. Элементы воздуха и огня визуализировать сложнее. Однако медитация на этих элементах также важна для внимательности к телу, поскольку они отвечают за такие важнейшие процессы, как пищеварение и кровообращение. Элементы тела – это не просто строительные материалы наподобие частиц, исследуемых учёными-физиками. Если совокупности тела связаны с элементами, тело может существовать как существо, которое живёт и дышит. Возможно, вам будет проще понять эту мысль на примере.

Представьте, что мясник забил свинью и разрезал её на четыре части. Продавая мясо, мясник уже не представляет себе на его месте свинью. Он видит только свинину: бедро, грудинку, окорок и прочие части. Пока свинья не стала свининой, она была живым существом, имевшим форму, чувства, восприятия и, возможно, даже мысли и сознание. Эти совокупности были связаны с элементами. Однако когда свинья умирает, остаются лишь четыре элемента.

То же самое относится и к людям. При жизни человека совокупности связаны с элементами. Все действия: мышление, дыхание, восприятие, волеизъявление и осознание бесчисленных вещей – возникают в зависимости от набора совокупностей и элементов. Чувства, восприятия, мысли и сознание этой жизни исчезают вместе с телом. Без совокупностей тело уподобляется бревну или камню. Остаются лишь элементы.

Если рассуждать таким образом, легко увидеть, что между элементами внутри и вне тела нет никакой разницы. И те, и другие непостоянны, связаны со страданием и не имеют собственного «я». Давайте рассмотрим четыре элемента подробнее, чтобы развить внимательность к телу и происходящим в нём процессам.

Земля. Элемент земли занимает пространство. Он может быть твёрдым или мягким. Он может расширяться и сжиматься. Он видим, воспринимается на ощупь и ощущается. У него есть форма, размер и цвет. Это всё, что нам известно об элементе земли. Хотя мы видим тело, мы не можем увидеть элемент земли отдельно от тела.

Как и все элементы, элемент земли непостоянен. Каким бы огромным, сильным, ярким и мощным ни был элемент земли, он постоянно меняется. Этот естественный процесс невозможно остановить. Однако никто не может уничтожить элемент земли. Представьте себе нашу планету, Землю: мы можем мочиться на землю, испражняться и плевать на неё, рыть её, бросать на её мусор или очищать её. При этом элемент земли не будет испытывать ни разочарования, ни довольства нами. Он продолжает меняться присущим ему образом, в отведённое ему время, что бы мы ни делали. Нам стоит научиться у земли одной важной вещи: быть твёрдыми, подобно ей, в своём намерении развивать внимательность.

Когда мы внимательно медитируем на элементе земли в связи с какой-то частью тела, мы чувствуем твёрдое или мягкое прикосновение, расширение или сжатие. Это чувство может быть приятным, болезненным или нейтральным. Если мы направляем внимание на какое-то ощущение, оно постепенно исчезает, а за ним возникает другое. Этот процесс повторяется раз за разом. Если мы не отождествляем себя с этими ощущениями, они уходят, и остаётся лишь простая осознанность. Мы спокойны и умиротворены, мы не подвержены эмоциональной реактивности. Мы храним равностность.

Вода. Элемент воды жидкий и мягкий. Он течёт вниз. Всем частям тела – и всему живому вообще – для поддержания жизни нужна вода. Для воды характерна связность. Порошкообразные вещества, например, цемент или песок, не слипнутся, если не добавить воды. Вследствие этого качества элемент воды в теле невозможно полностью отделить от других элементов. Если в какой-то части тела преобладает вода, мы говорим, что эта часть связана с элементом воды, однако слюна, кровь и другие жидкости тела также содержат элементы земли, огня и воздуха.

Вода достаточно сильна, чтобы смывать города и пробиваться через самые крепкие камни. Если использовать эту силу, она может проходить через стальные конструкции и вырабатывать электричество. Мы подражаем воде, когда используем силу своего сосредоточения для проникновения в объект медитации (например, части тела) и осознания его непостоянства, связанного с ним страдания и отсутствия в нём собственного «я». Вода смывает загрязнения, а медитация устраняет омрачения и очищает ум. Однако поток воды может также быть мягким и нежным. Когда мы медитируем, мы должны быть податливыми, подобно воде, не жаловаться и, приспосабливаясь к внешним условиям, течь, не создавая трения с людьми и ситуациями, но и не идти на компромисс в отношении своих этических и нравственных принципов и внимательности при общении с аморальным, безнравственными и невнимательными людьми.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература