Четыре пути кармы

Главный секрет восточной мудрости состоит не столько даже в самих эзотерических знаниях, сколько в методологии их получения. Технократическая цивилизация Запада и ее наука пошли по пути сугубо логического, аналитического познания окружающей реальности, поэтому методика познания включает в себя неизбежную проверку получаемой информации с помощью экспериментальных доказательств и логических умозаключений. Однако аналитический метод познания оказался пригоден лишь для изучения явлений физического плана бытия, то есть той области, которая находится в рамках воспринимаемой органами чувств человека трехмерной реальности. Вселенная же, как это подтвердила передовая наука нашего столетия, многомерна. Изучать явления многомерного и невидимого порядка оказалось значительно труднее, чем явления, относящиеся к сфере плотной материи. Сложность исследования иных миров и состояний материи обусловлена, во-первых, узкоматериалистической парадигмой западной науки, а во-вторых, тем, что оснащение науки только к концу ХХ века приобрело некоторый технический потенциал, позволивший ей начать изучение многомерности пространства экспериментальным путем. Несмотря на то что некоторые иноматериальные образования оказалось возможным запечатлевать на обычной фотопленке и в Европе уже в начале ХХ века появилось немало доказательств реального существования явлений тонкоматериального порядка, все же легко понять, что для серьезных исследований параллельных миров необходим и солидный научно-технический потенциал.

Интересен, однако, и тот факт, что в наше время теоретические исследования в области многомерности пространства продвинулись гораздо дальше, чем позволила бы это сделать техническая база науки в случае, если бы результаты исследований базировались лишь на данных экспериментов. Современная наука в лице передовых ее представителей приняла гипотезу многомерного строения Вселенной, наличия иных форм и состояний материи в невидимых нами пространствах других измерений, согласилась с выводами ученых-медиков о возможности разумного бытия сознания после смерти. На сегодняшний день экспериментальных доказательств подобных явлений появилось действительно много. Но не только они изменяют прежнюю узкоматериалистическую парадигму науки. Видимо, знакомство с эзотерическим наследием Востока не прошло бесследно ни для науки, ни для общества в целом. Не случайно ряд современных ученых обратился к эзотерическому философскому наследию и благодаря ему значительно обогатил теоретическую базу современной науки.

«Всевидящее око»

Древняя наука осознала познавательные возможности интуитивно-духовной сферы человеческого сознания на несколько тысячелетий раньше западной цивилизации. И, осознав, создала уникальную методику использования духовного потенциала человеческой психики в освоении окружающего мира. В основу этой методики было положено знание психоэнергетической природы сознания и многомерности организма человека. Если западная цивилизация и наука сделали упор на аналитическое начало человеческой психики – рассудок, интеллект и характерный для него логический метод познания окружающего мира, то на Востоке издавна знали о наличии в человеке еще одного начала – сверхсознательного, интуитивного, духовного. Это начало имело отношение именно к сверхсознательной, а не подсознательной сфере человеческой психики.

Учение З. Фрейда о бессознательном имело существенное упущение, так как он не знал о духовных сферах в структуре человеческой психики, в том числе и в области бессознательного. Его «сверх-Я» было порождением того же сознательного, социального, но никак не сферой духовной интуиции, о которой учит древнеиндийская философия. Методика йоги, научившая человека созданию своеобразного канала связи между сознанием и сверхсознанием, позволила людям, овладевшим ею, творить чудеса с точки зрения западного рационалистического мышления. И главным чудом, вероятно, была способность посвященных в духовное знание древности получать информацию по любому интересующему их вопросу, включая информацию научного характера, буквально из пространства. Создавший теорию о ноосфере Тейяр де Шарден (впоследствии понятие ноосферы несколько переосмыслил наш гениальный соотечественник В. И. Вернадский) тем самым облегчил понимание того, каким образом возможен информационный обмен между сознанием человека и пространством. Если в пространстве существует ноосфера, то есть информационный банк данных, где хранятся все идеи, изобретения, открытия, художественные и литературные образы, – значит должен быть какой-то механизм «вхождения» сознания человека в этот банк данных, как в гигантский компьютер Вселенной. И человек может черпать знания не только из книг или собственных исследований окружающего мира, а из этого пространственного информационного резервуара. Это отнюдь не лишит исследователя его первооткрывательских прав.