Четыре пути кармы

Решения «ниоткуда», конечно же, исходят из определенной области в информационном пространстве Земли. Что же касается «определенного склада ума», о котором упомянула Н. П. Бехтерева, то в Агни Йоге говорится о том, что способностью к инсайту, интуитивному творческому озарению, обладают люди с хорошо развитым духовным принципом, Буддхи, 6-м принципом психоэнергетической природы человека. Этот принцип в эзотерической философии отождествляется с развитым чувствознанием и считается основой духовной сущности сердца, опять-таки соединенной не столько с интеллектом, сколько с нравственностью…

Цивилизация и культура

В философском учении Живой Этики особое внимание уделяется двум понятиям – культуре и цивилизации. Под культурой Рерихи и их Учители понимали именно культуру духа, свод морально-этических ценностей, накопленный всей историей развития человечества, все, что имеет отношение к духовности, истинному творчеству – искусству, науке, литературе и что несет в себе эволюционное, гуманистическое начало. Под цивилизацией же в Агни Йоге понимается материальная база существования людей, все, что сопутствует организации бытовой стороны общественной жизни, обеспечивая ее комфортабельность. Непоправимая ошибка западного общества, по мнению Рерихов и многих других выдающихся умов Европы, состоит в том, что эти разные понятия стали отождествляться в общественном сознании. Под культурностью нередко стали понимать светские условности, этикет, но не духовную этику жизни. Умение держать в руках нож и вилку, внешняя культура поведения не может быть заменена культурой духа, выражающейся прежде всего в нравственной стороне жизни человека, его следовании основным моральным нормам и принципам, провозглашавшимся некогда всеми религиозными учениями. Человек, имеющий образование, но не получивший нравственного воспитания, соблюдающий внешние нормы поведения, но способный сеять вокруг себя зло и несправедливость, не говоря уже о способности убивать людей, – такой человек с точки зрения Живой Этики не может быть назван культурным. Он будет цивилизованным дикарем – не более того. По поводу утраты в общественных отношениях основ истинной культуры духа, именуемой этикой, в учении Агни Йога говорится, что «священная этика превратилась в этикет». Но ни к чему не обязывающий человека этикет не может считаться основой духовного воспитания.

В том, чтобы дать людям истинное представление о духовности и подлинные нравственные ориентиры, состояла социальная функция религии и церквей. Но, увы, тот же недостаток подлинной духовной культуры, свойственный высшим чинам священнослужителей, как и остальным членам общества, превратил религии мира просто в государственные идеологии, помогающие власть имущим держать в повиновении народные массы. Невежественность и фанатизм, процветавшие в среде служителей церкви в Средние века, нередко становились причиной религиозной нетерпимости и возникающих на ее почве войн и кровопролитий, а стремление служителей церкви к сохранению своих политических и экономических привилегий и боязнь идеологической конкуренции со стороны более прогрессивных философских учений и научных идей привело к чудовищному явлению, получившему название «святейшей инквизиции». «Святейшие» пытки, массовые казни и жестокие идеологические преследования инакомыслящих не могли остановить ход исторического развития. Зато они подорвали веру многих людей в святость церкви и истинность ее учения.

Ортодоксальное церковное учение по-прежнему содержит в себе одно заблуждение, дорого стоящее верующим: уверенность в том, что грехи человека могут быть искуплены за него молитвами других людей, то есть фактически деятельностью самой Церкви как некоего посредника между людьми и богом. Между тем одним из основных космических законов, известных эзотерическому знанию, является закон персональной ответственности каждого человека за совершенные им поступки – закон кармы.