Четыре цивилизации

Средиземноморье и Европа. Морская античная цивилизация, в следствие ориентализации Римской империи, начала испытывать мощное влияние ближневосточной (см. «Гибель Античности»). Христианство, ближневосточная догматическая тоталитарная идеология, отбросило Европу в развитии назад на полтора тысячелетия. Только повторив во второй раз весь путь формирования с нуля, морская цивилизация Европы смогла возродится. Сначала вновь возникли торговые города, подобные античным полисам, с республиканским строем правления и с выборными органами (Италия и Германия, с XI в.), затем проявился интерес к античной науке, философии и искусству (Возрождение, Италия, XIV-XVI в.в.), и, самое главное, церкви, наконец-то, указали ее место, весьма скромное, и только в частной жизни (Реформация, Центральная и Западная Европа, XVI-XVII в. в.). Наконец, французское Просвещение XVIII в. помогло европейцам понять свое общество и свое место в мире. К XVIII веку европейская цивилизация стала господствующей в мире.

Балканы и Турция. Во II тыс. до н.э. Эгейский регион и западное побережье Малой Азии стали центром формирования морской античной цивилизации, в то время, как во внутренних районах Анатолии сформировалась горная (хетты), влившаяся позднее в единую Ближневосточную. В эпоху эллинизма и, позднее, в эпоху римских завоеваний, античная цивилизация начала экспансию на Ближний Восток, растворяясь там в свою очередь в более эффективной и устойчивой горно-речной. К III веку н.э. Ближневосточная цивилизация полностью поглотила античную, распространившись при этом в виде христианской идеологии на территорию Малой Азии и на Балканы, и оказав разрушительное воздействие на всю Римскую империю (см. «Гибель античности»). Византия, считаясь формально наследницей Рима, фактически стала типичной ближневосточной державой, централизованной, с деспотичной властью, тоталитарной идеологией и с привилегированной кастой служителей культа – священниками и монахами. Последующее завоевание Константинополя турками-османами ничего принципиально не изменило, просто на смену одной догматической религии пришла другая, ислам. Однако, начиная с XVII века, преимущества европейской цивилизации становились все более и более очевидными, и данный регион начал активно принимать в себя влияние Европы. К нашему времени цивилизация Турции и Балканского полуострова представляют собой смесь европейской и ближневосточной цивилизаций. С одной стороны, даже Турция – в значительной степени европеизированное государство, а с другой, ни Сербия, ни Болгария, ни, даже, Греция, так до сих пор и не интегрировались полностью в Европу. Дело здесь ни в каких-то отличиях ислама от христианства или католичества от православия, просто, будучи надолго оторванными от Европы, балканские страны не пережили Возрождение, Реформацию и Просвещение, а полтора тысячелетия развивались в русле ближневосточной цивилизации.

Россия. В IX в. н.э. Киевская Русь сформировалась как типичная горная цивилизация, обширная, разобщенная и неустойчивая. Разные части государства испытывали влияние соседних цивилизаций: западные районы – европейской, восточные – степной, а на северо-западе, в Новгороде, начала формироваться собственная морская цивилизация, опять же под влиянием морской цивилизации викингов (см. «Феномен Великого Новгорода»). Идеологической доминантой Древней Руси, особенно на востоке и северо-востоке, стала ближневосточная мистическая религия – христианство византийского обряда. Собственно Россия, Московское государство, имея в своей основе горную цивилизацию, получила деспотическую власть и тоталитарную идеологию с Ближнего Востока, а подвижность и экспансионизм – от степи. Именно казачество, потомки кочевников-степняков, стало главной движущей силой российской экспансии. И, хотя, начиная с XV-XVI века, соседняя, более успешная европейская цивилизация, начала все больше и больше проникать в Россию, полностью поглотить Россию она так и не смогла до сих пор. (см. «Почему Сибирь не стала Америкой»).

Средняя Азия. Из-за особенностей географического положения и ландшафтов здесь еще с III тыс. до н.э. соседствовали две цивилизации – земледельческая горная в оазисах и горных долинах, и скотоводческая степная в степях, полупустынях и пустынях. При этом земледельческая традиция обеспечивала экономическую эффективность и устойчивость, а воинственные агрессивные степняки, как правило, сосредотачивали в своих руках политическую и военную власть. При этом сами кочевники со временем неминуемо переходили к более эффективному оседлому земледелию, а на смену им с севера приходила очередная волна кочевников. Влияние этих двух традиций проявляется до сих пор: таджики и узбеки составляют костяк земледельческого и городского населения, а туркмены, киргизы, каракалпаки и казахи до недавнего времени оставались кочевниками.