Четыре цивилизации

Хорошо известен миф об основании Карфагена. Карфаген был основан в северной Африке выходцами из финикийского города Тира в конце IX века до н. э. Согласно легенде, город основала вдова финикийского царя по имени Дидона. Она пообещала местному племени заплатить драгоценный камень за кусок земли, ограниченный шкурой быка, но при условии, что выбор места останется за ней. После того, как сделка была заключена, колонисты выбрали удобное место для города, окольцевав его узкими ремнями, сделанными из одной бычьей шкуры.

Португальцы, основывая свои опорные пункты в Африке, начинали с местными вождями оживленную торговлю рабами, французы в Квебеке и новгородцы на русском севере мирно скупали у местных племен пушнину. Туземцам всегда было выгодно появление такой колонии по соседству с ними.

Совсем другая ситуация возникает при перемещении кочевника со своими стадами. Ему на новом месте нужны пастбища, т.е. земля. А на ней кто-то живет. Возникает конфликт. Чтобы получить новые пастбища, кочевники, индивидуалисты по своему менталитету, вынуждены объединяться в крупные сообщества. И в любом конфликте побеждает тот, кто лучше организован. Необходимо единоначалие, появляется вождь, хан, каган, бек. Таким образом, в степи формируется именно монархическая система власти. Но власть монарха в степи не настолько абсолютна, как в «речных» и «горных» цивилизациях, хотя и весьма значительна.

Главное отличие монархической системы власти в степях и в речных долинах или в горах заключается в том, что в степях власть монарха – это осознанный свободный выбор людей для противостояния врагам. На общемонгольском курултае (съезде) 1206 г. Темуджин стал Чингисханом, на последующих курултаях его наследники выбирались Великими ханами.

Поэтому, у власти в степи нет необходимости в какой-то мистической религии, чтобы обеспечить лояльность населения. Кочевое общество достаточно веротерпимо, а роль религии в мировоззрении индивидуума невелика. Монголы исповедовали тенгрианство, поклонялись Вечному Небу, но при этом среди них было много и христиан несторианского толка, и мусульман. Позже, когда в хан Золотой Орды Узбек провозгласил Ислам государственной религией, В Сарае продолжала прекрасно существовать православная епархия, а в степи оставалось огромное количество кочевников-христиан, ставших в последующем основой казачества. Если сравнить сегодняшние Казахстан и Кыргызстан, наследников «степных» цивилизаций, и соседний Узбекистан, имеющий многовековую земледельческую традицию, мы увидим, что в Узбекистане Ислам проник в сознание людей гораздо глубже, и присутствует там в гораздо более радикальных и фундаменталистских формах.

Причерноморские степи – не единственное место на земле, где возникла «степная» цивилизация. Отдельные очаги кочевой культуры возникали в горах Ближнего Востока, где они соседствовали с «горными» цивилизациями». Необъятные африканские саванны, протянувшиеся от Атлантики до Индийского океана и от среднего течения Нила почти до мыса Доброй Надежды, также на много тысячелетий оказались в руках скотоводческих племен. Но здесь «степная цивилизация» имела свои характерные особенности. Кочевники, в силу низкой эффективности их экономики, постоянно нуждаются в товарах, произведенных земледельческими обществами (см. ниже). Не важно, получают ли они эти товары в результате грабежа или торговли, главное, чтобы такие земледельческие общества были по соседству. В Евразии с этим было все в порядке, а вот в Африке скотоводы заполнили собой практически все пространство, не оставив для земледельцев места и не дав здесь возникнуть высокоразвитым земледельческим цивилизациям. Земледелием в Африке стали заниматься либо подчиненные скотоводам народы, либо низшие касты, либо женщины. Скотоводы, более воинственные и подвижные, захватили всю полноту власти, результатом стал трайбализм и сегрегация общества. Именно в этом кроется отсталость африканского континента.

Позже, уже в XVII веке, «степная» цивилизация» начала формироваться на западе североамериканского континента. Однако там произойти это смогло только после проникновения в Новый свет одомашненных животных из Европы. Индейцы прерий, охотники на бизонов, приручили мустангов (одичавших лошадей), в результате чего охота стала намного эффективней, а индейцы пуэбло, обитавшие в среднегорных полупустынных ландшафтах юго-запада США, овладели овцеводством.

Главные особенности степных цивилизаций

Низкая эффективность экономики;

Главную роль в экономике играет кочевое либо отгонное скотоводство;

Низкая плотность населения, неспособность к оседлому образу жизни, отсутствие или малая роль городской культуры;

Отсутствие стимулов к творческому труду и познанию, т.е. к прогрессу;

Подвижность на уровне индивидуума;

Дефицит основных ресурсов, потребность во внешних связях;

Форма правления – выборная монархия, часто – высокая роль совещательных органов (меджлисов, курултаев, хуралов и т.д.);

Отсутствие института частной собственности на землю;