Четырнадцать гениев, которые ломали правила.

Миссия диссидентов

Бунтарке Эдит Пиаф было отказано в отпевании по законам римско-католической церкви из-за еретического образа жизни.

Работа кабельного телевидения Фокс ТВ подтвердила диссидентскую натуру Руперта Мердока, со студенческой скамьи презиравшего истеблишмент. Этот нонконформист поставил в своей комнате в Оксфорде бюст Ленина, чтобы продемонстрировать свои антиобщественные взгляды. Строя империю средств массовой информации, Мердок напустился на истеблишмент четырех континентов, и никаким условностям было не остановить его в погоне за новостями, способными поднять тираж. Огромный успех — результат попирания существующего порядка.

Мария Монтессори с юных лет была диссиденткой. Выбрав карьеры инженера и врача, она грубо нарушила итальянские традиции. Мария бросала вызов авторитетам, в том числе и собственному консерватору отцу, поступив в римскую медицинскую школу и прибегнув для этого к помощи Папы. Монтессори стала первой женщиной-врачом в истории Италии, а затем нарушила догмы церковные, родив сына вне брака.

Эксцентричные безумцы

Независимость, нонконформизм, мятежный дух — вот универсальные человеческие качества, свойственные всем героям этой книги без исключения. Своим успехам они в большей степени обязаны своей способности игнорировать экспертов и традиционные догмы, чем постоянно шокировали общество. Их величайший талант заключался во внутренней потребности «творчески разрушать» существующий порядок вещей.

Газеты дали Говарду Хьюзу прозвище «чудаковатого безумца». Это и отдаленно не описывает его странности или огромную ненависть к истеблишменту. Ничего удивительного в том, что Адольф Гитлер принадлежал к отъявленным бунтарям. В «Майн Кампф» он писал: «Творческий гений всегда отстоит от круга знатокоЕ» (Хершаман и Либ, 1994). Амелия Эрхарт боготворила независимость, заявляя: «Я ни за что не стану жить упорядоченной жизнью» (Рич, 1989). Она доказывала это, нося длинные брюки и короткую стрижку, когда это еще не вошло в моду. Эрхарт сохранила свою девичью фамилию в эпоху, когда этого делать было не принято, и вообще нарушала все условности, идя к своей вершине. Уолт Дисней запрещал употреблять слово «искусство» в стенах студии, и ни один человек, имеющий диплом в этой области, не мог получить у него работу. Дисней считал, что профессиональным художникам не хватает новаторского мышления, чтобы стать творцами. Наполеон, завоевывая власть, попрал всякие правила. Однажды, будучи еще молодым армейским офицером, он написал своему брату Жозефу: «Я никогда не обращал ни малейшего внимания на планы, присылаемые мне Директорией».

Маркиз де САД

Саморазрушительная сила человеческой расы есть сила высшая

Краткий очерк

Де Сад был законченным иконоборцем и одним из первых писателей, которые в поисках истины обрушиваются на истеблишмент, разрушая и тем самым созидая новое. Из-за нежелания подчиняться нормам общественного поведения де Сад в один прекрасный день станет знаменем сюрреалистического движения и символом Французской революции. Его французский биограф Морис Левер (1993) писал: «Де Сад не просто воплощает собой Революцию, он сам и есть эта Революция» (стр. 397). Де Сад писал из Бастилии: «Убейте меня или примите таким, каков я есть, потому что я ни за что не переменюсь». Эти слова полностью определяют его бунтарскую натуру, которая, как он «знал», была чрезвычайно важна в жизни для интеллектуальной целостности. Де Сад ясно продемонстрировал, что творческая энергия может быть не только положительной, но и отрицательной.

Отец садомазохизма

Дурную славу маркизу принесло авторство концепции садомазохизма. Его имя стало синонимом слова «садизм» благодаря книгам на эту тему, вышедшим из-под его пера. Само слово «садизм» было введено Рихардом фон Крафт-Эббингом в его работе «Psychopathia Sexualis» («Сексуальная психопатия») для обозначения сексуального удовольствия, получаемого от физической или душевной боли.

Французский философ Альбер Камю заявлял: «История и трагедия современного мира начались с де Сада». В 1909 году французский же поэт Гийом Аполлинер назвал де Сада «самым свободным умом» всех времен и народов. Это определение родилось из недр сюрреалистического движения, ставшего символом революции в искусстве и

литературе. За философское стремление освободить мир от литературного и сексуального лицемерия сюрреалисты подняли де Сада на щит. Маркиз был убежденным «интеллектуалом от секса», верившим в свободу выражения личности и общества, особенно в искусстве (литературе, драматургии, жизописи).