Четырнадцать гениев, которые ломали правила.

У де Сада не было худшего врага, чем он сам, благодаря потребности доказать всю абсурдность общественных и религиозных догм. Его одержимость сексуальными извращениями не слишком помогала делу. Для де Сада всегда была важна истина, и, борясь с общественной потребностью сохранить статус-кво, он заплатил свою цену. Сам маркиз не мог испытывать личной свободы, так как за нарушение общественных норм половину своей взрослой жизни провел в заключении. Разбитый этим обстоятельством, будучи в Бастилии, де Сад написал в 1787 году поэму «Истина», в которой «он отверг все возможные проявления религии, добродетели и морали» (Томас. 1992, стр. 191).

Созидательное разрушение

Де Сад с жаром предавался разрушению всех общественных и религиозных догм, в которых видел средства ограничения личной свободы. Этот крестовый поход за свободу человечества от стыда по велению судьбы погубил своего вдохновителя. Наглое фрондерство общественными и религиозными нравами стоило ему свободы. Этот факт казался маркизу прямо-таки мистическим, и он заключил: «Корнем всех моих несчастий является вовсе не мой образ мыслей, а образ мыслей других». Из-за своего экстравагантного сексуального поведения одаренный и влиятельный писатель-философ был почти два века не известен широкой публике. Это очевидно, что де Сад был предвестником движения экзистенциализма и оказал сильное влияние на Ницше, Сартра и Камю. Единственное отличие де Сада от этих писателей-экзистенциалистов состоит в том, что ему казалось, он «знал» разницу между добром и злом — он не собирался подчиняться никаким моральным нормам, установленным пролетариатом. Современные же экзистенциалисты настаивали на том, что «знать», что есть добро, а что — зло совершенно невозможно.

Развращенная порядочность

Де Сад примечателен одним — извращениями. Но эта интерпретация не совсем верна. Де Сад имел жену и троих детей, к которым относился вполне нормально. Не существует никакихписьменных свидетельств того, что отношения де Сада с женой, любовницами или любовниками носили характер развратных. У него был свой строгий моральный и этический кодекс, объяснявший что верно или неверно, хорошо или дурно. Бессознательные сексуальные фантазии маркиз реализовывал с помощью проституток. И вполне серьезно ожидал от этих женщин воплощения диких своих фантазий, поскольку ведь он оплатил их услуги.

Извращения де Сада граничили с гротеском и вполне точно получили название «садомазохизма». Маркиз получал удовольствие, сочиняя извращенные пьесы, хотя и написанные изящным языком и не так уж отличающиеся от моральных пьес того времени, в которых он мог играть различные роли и воплощать на сцене свои самые причудливые сексуальные фантазии. Темой подобных пьес был скорее секс, а не мораль, но они отличались философским смыслом и извращенностью. Драматургия стала средством, с помощью которого де Сад реализовал свою извращенность интеллектуально и физически.

Истина = сила

Хотя поведение зачастую является неприемлемым, оно по сути никогда не бывает плохим. Вопли приветствуются во время футбольного матча, но никак не в церкви; можно стрелять на войне, но не в доме; заниматься сексом с теми взрослыми, кто не против этого, а не навязывать свои желания партнеру. Де Сада частенько обвиняли в неприемлемом поведении. Он был философом, писавшим метафорические диалоги (в пьесах и книгах), используя художественную литературу как средство. Многие воображают, что «истина», изрекаемая гением, всегда положительна. Однако, как в случае с де Садом, она может быть и отрицательной. Я не защищаю моральных взглядов де Сада, но отстаиваю право этого человека верить в свободу в его понятии о морали до тех пор, пока это не наносит вреда окружающим. Де Сад не делал различий между моральными и аморальными поступками, но считал, что и в тех и других случаях стоит поступать открыто. Де Сад, Пикассо, Гитлер, Наполеон и Хьюз иллюстрируют это положение с отрицательной стороны. Де Сад требовал сексуальной свободы и права спускаться в самую бездну разврата через литературу или через собственный опыт. Эти требования довели его до тюрьмы, так как он нарушал общественные догмы.

Работы де Сада нельзя подогнать под понятия добра и зла, добродетели или порока, положительного или отрицательного. Это слова «абсолюты», несущие в себе понятия о ценностях, которые мешают читателю объективно воспринимать жизненный успех. Гитлер, Хьюз, Наполеон, Пикассо и де Сад были чудовищами, погубившими множество людей, но их умение обретать власть и влияние явились огромными достижениями. Эта книга направлена на то, чтобы изолировать эволюцию власти и влияния от собственно творческого гения, неважно, хорош он или плох. Вышеперечисленные пятеро были бунтарями, грубо нарушавшими традиционные нормы поведения в своем стремлении к власти. По де Саду, любое поведение можно считать приемлемым, пока в поступках человека присутствует прямота. Он считал, что «истина — это сила», и в этом отношении был прав.